Opinión
El exlíder chino Jiang Zemin murió el 30 de noviembre. Por lo general, cuando fallece un líder de un país o partido político poderoso, la gente habla de su legado político. Quiero compartir cómo Jiang reformó a China y el Partido Comunista Chino (PCCh).
Jiang subió al poder poco después de la masacre de la plaza de Tiananmen en 1989. Antes del incidente del 4 de junio, cientos de miles de manifestantes se reunieron para apelar a la democracia y pidió reformas políticas. El Politburó, el máximo órgano de toma de decisiones del PCCh, estaba dividido sobre el manejo de las protestas lideradas por estudiantes. Zhao Ziyang, entonces secretario general del PCCh, quería resolver las protestas manteniendo diálogos con los estudiantes y respetando el estado de derecho. Al mismo tiempo, Deng Xiaoping y Li Peng sintieron que debían reprimir a los manifestantes con la fuerza militar. Jiang decidió apoyar a Deng. Todos sabemos que miles de estudiantes y residentes de Beijing fueron asesinados por tanques y ametralladoras. Jiang se convirtió en el beneficiario de esas muertes. Más tarde se convirtió en el máximo líder del PCCh (de 1993 a 2003) porque apoyó la brutal y sangrienta masacre.
Durante el mandato de Jiang ocurrieron muchas cosas, pero me gustaría centrarme en dos de sus legados que todavía afectan a China y al PCCh en la actualidad.
Corrupción
El primer legado de Jiang es la corrupción. Antes de la masacre de la Plaza de Tiananmen, la mayoría de los chinos aún creían en el comunismo y pensaban que el PCCh hacía todo lo posible por el beneficio del pueblo. Sin embargo, la masacre, así como el colapso de la Unión Soviética y otros países comunistas en Europa del Este, demostraron que a los líderes comunistas no les importa la gente, sino solo ellos mismos. En este caso, la legitimidad del PCCh se enfrenta una crisis ideológica.
Deng decidió promover su «reforma y apertura» para enriquecer al pueblo chino y ordenó que no se discutiera sobre la ideología. Dado que el PCCh ya no estaba sujeto a una ideología, Jiang decidió corromper a los miembros del Partido a través del dinero y el poder. A cambio, esos funcionarios corruptos defenderían los intereses de Jiang porque el régimen podría garantizar su poder y los intereses familiares. Por otra parte, dado que todos eran corruptos, si alguien se atrevía a desafiar a Jiang, éste podía acusarlo de corrupción y meterlo a la cárcel.
La corrupción se ha vuelto tan severa que a fines de la década de 1990,los chinos argumentaron que si se mataba a todos los funcionarios del PCCh, alguien podría morir por error, pero si se mataba a todos los funcionarios del PCCh, debía haber alguno que escapara con éxito de la purga. Por lo tanto, ninguno de los sucesores de Jiang, incluidos Hu Jintao y Xi Jinping, se atrevió a tocar este tema porque si purgaban a todos los funcionarios corruptos, el PCCh dejaría de existir.
Persecución a Falun Gong
El segundo legado político de Jiang es la persecución a Falun Gong, también conocido como Falun Dafa. La práctica espiritual consiste en enseñanzas morales y ejercicios de meditación diarios. Desde que se introdujo en China en 1992, la práctica atrajo a 100 millones de seguidores al final de la década.
Pero como dictador, Jiang no quería que un grupo tan grande de personas se desviara de la ideología comunista, y también temía que estas personas respetaran más al fundador de Falun Gong que a él. En julio de 1999, Jiang lanzó una campaña política para demonizar a Falun Gong y comenzó a perseguir brutalmente a sus practicantes. Se reportaron miles de casos de muerte, y debe haber muchos más.
La cuestión clave es que los practicantes de Falun Gong son pacíficos y nunca han violado ninguna ley. Simplemente están ejerciendo la libertad de creencia, que incluso está escrita en la Constitución de China. Cuando comenzó la persecución, los practicantes de Falun Gong comenzaron a resistir la persecución pacíficamente. Sabemos que en cualquier sociedad libre, hay muchas herramientas que se pueden usar para luchar por sus propios derechos. Puede utilizar los medios de comunicación para refutar las acusaciones infundadas. Se puede presentar una demanda para evitar que el gobierno abuse de su poder. Se puede usar su voto para cambiar el gobierno. Se puede elevar sus quejas a su congresista. Pero para perseguir a Falun Gong, Jiang tuvo que destruir todas las herramientas que podían defender la justicia. Esto tuvo graves consecuencias.
Cuando se dañan todas las formas de mantener la justicia, otros grupos se convierten en víctimas. Aquí hay un ejemplo. China solía tener una oficina de peticiones que aceptaba las apelaciones de las personas a través de cartas o visitas en persona. Cuando comenzó la persecución, los practicantes de Falun Gong lo usaron como un canal para comunicarse con el régimen. Pero Jiang decidió excluir a Falun Gong de este proceso de petición. Las personas aún pueden apelar por otras razones, como la demolición forzada de viviendas. Eventualmente, los funcionarios corruptos del PCCh simplemente etiquetaron a los demandantes como practicantes de Falun Gong, y esta oficina de peticiones fue cerrada para todos.
Otro ejemplo son los campos de concentración. Los practicantes de Falun Gong pueden ser arrojados a campos sin ninguna posibilidad de apelar o buscar la protección de la ley. Posteriormente, los campos de concentración se utilizaron para perseguir a los uigures. Los practicantes de Falun Gong estuvieron entre las primeras víctimas de la sustracción de órganos vivos; posteriormente, otras personas también fueron víctimas de este crimen.
Jiang estableció la “oficina 610” para coordinar todos los departamentos del gobierno—incluidos el ejército, propaganda, inteligencia, educación, etc.—para perseguir a Falun Gong, lo que reconfiguró la estructura organizativa del país.
Jiang también demonizó los principios de Verdad, Benevolencia y Tolerancia de Falun Gong. Podemos imaginar cómo sería una sociedad si la gente no se adhiriera a esos principios. Alexis de Tocqueville dijo: «América es grandiosa porque es buena, y si América deja de ser buena, dejará de ser grandiosa».
Si los chinos creen en lo opuesto a la verdad, la benevolencia y la tolerancia, ¿puede China seguir siendo un buen país?
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Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no necesariamente reflejan las opiniones de The Epoch Times
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