Cómo la ideología comunista promete una utopía pero provoca una pesadilla

Por Emily Allison
08 de Septiembre de 2021
Actualizado: 08 de Septiembre de 2021

En el cuarto episodio de una serie especial de EpochTV titulada “Los oscuros orígenes del comunismo”, el presentador Joshua Philipp sigue explicando la historia y la realidad del movimiento comunista en todo el mundo.

Philipp revela el impactante giro de los acontecimientos que acompañaron a la era de la “ilustración”, y los ideales tan opuestos que fueron la fuerza motriz de este movimiento. Durante la época de la ilustración, la gente creía que podía descartar el viejo mundo y que, solo con la razón humana, los hombres modernos podrían crear algo mejor.

Sin embargo, este discurso de la “razón” se utilizó para lanzar el Reinado del Terror, en el que al menos 40,000 personas fueron decapitadas en la guillotina. Esta obsesión por el derramamiento de sangre y la destrucción condujo a un siglo en el que hubo intentos de revoluciones, que culminaron en la Comuna de París de 1871, la primera forma de gobierno comunista.

¿Cómo surgió este gobierno? La Comuna de París de 1871 fue precedida por levantamientos socialistas realizados en Francia en 1789, 1830 y 1848. Con el tiempo, Napoleón III lanzó su propio movimiento con un golpe de estado en diciembre de 1851, para acabar con el caos.

El gobierno de Napoleón incluyó la prohibición de organizaciones como el Culto a la Razón, y puso restricciones a las organizaciones que utilizaban los socialistas, como los sindicatos y los medios de comunicación. Sin embargo, en 1863, cuando Napoleón III suavizó las restricciones, los sindicatos franceses mandaron inmediatamente enviados para unirse a la primera reunión de la Internacional Comunista, promovida por Karl Marx. A ésta le siguió la Segunda Internacional de Marx en 1867, junto con la publicación de “Das Kapital”, y la organización de una nueva revuelta en París por parte de los seguidores de Marx.

Aunque el movimiento comunista ya existía antes de Marx, Marx fue la figura que le dio un nuevo impulso. Antes de Marx, el socialismo agonizaba, ya que los defensores del sistema eran incapaces de ganar los debates en economía y sociología. Marx contrarrestó el fallido argumento narrativo afirmando que todos los economistas y sociólogos pertenecían a la clase burguesa y, por tanto, no era necesario debatir con ellos. Esto dio a los socialistas y comunistas la capacidad de ignorar y evitar por completo el debate fundamentado, y en su lugar recurrir a los insultos con etiquetas de clase. Marx también creó una nueva visión del futuro comunista: una sociedad creada a imagen y semejanza del hombre, en lugar de Dios.

Marx citó una teoría del misticismo hegeliano de la llamada “negación de la negación”. Esta teoría afirmaba que, para lograr una condición más evolucionada, primero hay que destruir la condición anterior. Utilizando la promesa de una utopía indefinida, justificaba la destrucción de todas las instituciones: la moral, la familia, la religión y los sistemas de independencia. Este método sigue siendo un pilar vital de la ideología comunista en la actualidad.

El escritor y revolucionario reformado Fyodor Dostoevsky caracterizó las motivaciones de estos movimientos en su libro “Demonios”, en el que afirmaba desde la perspectiva de los comunistas “En este momento todos sus esfuerzos deben dirigirse a derribar todo, tanto el gobierno como su moral. Solo quedaremos nosotros, los que nos hemos preparado para asumir el poder”.

Marx unió a las facciones socialistas de toda Europa. Juntos fomentaron la destrucción en Francia y en el resto del mundo. Cuando Napoleón III acabó suavizando las restricciones, la ideología volvió a asomar su fea cabeza. Los periódicos socialistas impulsaron el nuevo eslogan de “la moderación es la muerte”. La cólera aumentó y acabó explotando con la creación de la Comuna de París de 1871, una comuna insurreccional en Francia que estableció su propia forma de gobierno. Este fue posiblemente el primer gobierno comunista, y en poco más de dos meses mataría a decenas de miles de personas, profanaría iglesias y destruiría aproximadamente una cuarta parte de las artes y reliquias culturales de París.

Los oscuros orígenes del comunismo | Episodio 3 [Episodio Completo]

Vea el episodio completo en Epoch TV aquí.

Durante la Revolución Francesa, los comunistas vistieron a los animales de granja con trajes de sacerdote y colocaron prostitutas a la cabeza de las iglesias como parte del movimiento de descristianización para destruir la religión. Profanaron las catedrales, pervirtiéndolas de lugares de culto a lugares de libertinaje.

En un esfuerzo por destruir la religión durante la Comuna de París, los sacerdotes fueron de nuevo perseguidos y los templos destruidos. Los líderes de la Comuna emitieron un aviso en la iglesia de San Pedro para justificar sus crímenes.

Los creyentes religiosos fueron tratados con brutalidad. Lo que comenzó como un movimiento para reemplazar las tradiciones supuestamente “opresivas”, rápidamente se convirtió en un movimien en el que los líderes de la Comuna actuaron con los mismos errores a los que decían oponerse. Confiscaron la propiedad privada, censuraron los periódicos de la competencia, arrestaron a cualquier sospechoso de sedición y procedieron a destruir todos los símbolos del viejo mundo.

Cuando se hizo evidente que su reinado estaba llegando a su fin, la Comuna arremetió contra París con desvergonzados actos de terror. El primer monumento cultural que cayó fue la Columna Vendome, de 2.5 metros de altura. Cuando las fuerzas del gobierno se movilizaron para detenerlos el 23 de mayo, los líderes de la Comuna incendiaron todo lo que pudieron de París. Incendiaron docenas de edificios históricos, que se extendían a lo largo de las calles Saint-Florentin, Rivoli, Bac y Lille, así como el famoso Palacio de las Tullerías. “Los últimos vestigios de la realeza acaban de desaparecer. Ojalá ocurra lo mismo con todos los monumentos de París”, dijo Bergeret, dirigente de la Comuna.

El Palacio de Justicia, la Prefectura de Policía y los teatros de Châtelet y Porte-Saint-Martin estaban en ruinas. La iglesia de Saint-Eustache sufrió daños, pero sobrevivió. La biblioteca Richelieu del Louvre también sufrió; el propio Louvre se habría perdido, de no ser por la intervención de los soldados del gobierno. Los socialistas incluso robaron y decapitaron 28 estatuas de piedra de los Reyes de Judá de Notre Dame. Notre Dame sobrevivió a ese encuentro, gracias a las personas que ayudaron a apagar las llamas. El Palais-Royal también estuvo entre las estructuras salvadas. Finalmente, los líderes de la Comuna incendiaron su propia sede el 24 de mayo, incendiando el histórico Hotel de Ville, antes de que su brutal reinado fuera derrocado por las fuerzas entrantes.

Marx trató de recrear y perpetuar la pesadilla francesa, al afirmar en su panfleto de 1871 que “La guerra civil en Francia”, no podía tener “ni paz ni tregua” entre las nuevas facciones de Francia, y “la batalla debe estallar una y otra vez en proporciones cada vez mayores”.

Aunque la Comuna de París terminó, las ideas gestadas desde Francia se desplegarían más tarde por todo el mundo, incluso en Estados Unidos, con disturbios socialistas y anarquistas a lo largo de finales del siglo XIX que culminaron con el atentado de Wall Street en 1920.

El apetito del comunismo por la destrucción interminable y la sed de sangre es evidente en todos sus sistemas posteriores, incluyendo la Unión Soviética y el Partido Comunista Chino, que se estima que juntos han matado a más de 100 millones de personas.

Aunque los nombres de las organizaciones comunistas cambian, la historia nos muestra constantemente la verdad sobre el comunismo: Aunque promete el cielo en la tierra, en su lugar ofrece un infierno. Siempre que se destruye la religión, la moral y el respeto por la sociedad, se produce el caos y el horror. Nos muestra que las ideas “ilustradas” que pretenden despojar a los seres humanos de los derechos que les otorga Dios y sustituirlos por la autoridad gubernamental, solo conducen a la opresión y a la muerte.

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Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no necesariamente reflejan las opiniones de La Gran Época

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