El socialismo surge nuevamente después de 30 años del colapso del muro de Berlín

Por Tom Ozimek
09 de Noviembre de 2019 Actualizado: 09 de Noviembre de 2019

Mientras los alemanes celebran el trigésimo aniversario de la caída del Muro de Berlín, el icónico colapso del comunismo en Europa, algunos están preocupados de que el espíritu de Marx surja en las sombras del Telón de Acero.

El sábado, los berlineses celebraron lo que queda de las losas de concreto que durante décadas dividieron a su ciudad en dos, una libre y otra oprimida, actualmente es un artificio para mostrar recuerdos, como Regan diciéndole a Gorbachov “¡Derriba este muro!”

Cuando el muro cayó el 9 de noviembre de 1989, trajo esperanza y libertad.

Sin embargo, en la Europa actual, algunos temen que la libertad vuelva a estar en peligro.

La expresa política de Alemania Oriental, Vera Lengsfeld, que presenció la caída del Muro de Berlín, argumenta que el socialismo en Alemania está buscando regresar.

“Después del colapso de la economía dirigida por el estado en lo que entonces era Alemania Oriental, los responsables políticos ahora están ocupados tratando de introducir nuevos planes estatales en la economía”, dijo Lengsfeld a La Gran Época. Como ejemplos, citó la Ley Alemana de Fuentes de Energía Renovable, que introdujo un esquema de tarifas de alimentación de electricidad verde, así como los recientes llamamient os a la colectivización por parte de un movimiento juvenil dentro del Partido Socialdemócrata (SPD).

El SPD es un socio menor en un gobierno de coalición con la Unión Social Cristiana (CSU) más conservadora de la canciller Angela Merkel.

A principios de este año, Kevin Kühnert, el jefe de “Jusos” o Jóvenes Socialistas, le dijo al semanario alemán Die Zeit que el estado debería hacerse cargo de las principales empresas alemanas como BMW.

“Sin la colectivización, vencer al capitalismo es impensable”, dijo Kühnert el 1 de mayo. “Para mí, es menos importante si en el cartel del timbre de BMW dice ‘compañía automotriz estatal’ o ‘compañía automotriz cooperativa’ o si el colectivo decide que BMW no es más tiempo necesario en esta forma”, agregó.

Kevin Kühnert, jefe de Jusos, el brazo juvenil de los socialdemócratas alemanes (SPD), habla en un evento en Wittenberg, Alemania, el 6 de mayo de 2019. (Jens Schlueter/Getty Images)

Kühnert agregó que la clave es que ya no habría un “dueño capitalista” de la compañía.

También arremetió contra las personas que alquilan propiedades con fines de lucro.

“Pensando en ello lógicamente, nadie debería poseer más espacio de vida del que viven”, dijo Kühnert, pidiendo políticas que permitan que el estado alemán les quite enormes extensiones de viviendas a propietarios legítimos.

Sus comentarios provocaron una reacción violenta, también de las principales figuras del SPD, más memorablemente de Johannes Kahrs, un miembro del brazo más liberal económicamente del partido, que tuiteó: “Qué terrible tontería. ¿Qué estaba fumando? No puede haber sido legal”.

Pero aunque incluso el secretario general del SPD, Lars Klingbeil, dijo en un tweet que Kühnert estaba describiendo una “utopía social”, hubo personas en el partido que dijeron que su retórica se ajustaba a los principios del partido.

“El socialismo significa que queremos eliminar todo tipo de injusticia y, en principio, cambiar todo tipo de desigualdad”, dijo a DW Hilde Mattheis, miembro del SPD . “Y que queremos lograr eso con cualquier tipo de medios democráticos. No puedo entender lo que fue tan controvertido aquí”.

Ralf Stegner, el subdirector del SPD, también minimizó la controversia como una “tormenta en una taza de té”, revelando tal vez que los postes de la portería se han desplazado hacia la izquierda, y lo que una vez se consideró radical se ha introducido en la corriente principal.

“Pobreza para todos”

Lengsfeld, quien después de la reunificación alemana se convirtió en una política que representaba tanto a la Alianza 90/Los Verdes y luego la CDU en el Bundestag, ve los comentarios de Kühnert como señales en una carretera bordeada por los horrores del socialismo.

“Una gran parte de las élites alemanas simplemente no han aprendido las lecciones de la historia”, insiste, “de lo contrario estarían claros que la propiedad y la industria controladas por el estado no conducen a la riqueza para todos, sino a la pobreza para todos”.

“Todos los experimentos que solicita Kevin Kühnert se han llevado a cabo en la Unión Soviética y fue un desastre”.

I – Vera Lengsfeld se ve en una fotografía tomada en 1990. (Bundesarchiv, Bild 183-1990-0308-319/Schöps, Elke/CC-BY-SA 3.0); D – Hohenschoenhausen, la antigua prisión de la policía secreta de la era comunista de Alemania Oriental, en Berlín, Alemania, el 11 de agosto de 2017. Lengsfeld fue encarcelado aquí durante aproximadamente un mes en los años 80. (Michele Tantussi/Getty Images)

Lengsfeld dijo que cree que, en su mayor parte, las personas con pensamientos nostálgicos sobre el comunismo o que sueñan con un “paraíso socialista” en Alemania son las antiguas élites de Alemania Oriental que obtuvieron beneficios de los recursos y el poder que controlaban, o alemanes ingenuos que nunca lo experimentaron de primera mano, pero están enamorados de las nociones utópicas sobre justicia social, desigualdad reducida y mayor bienestar social. Ella dijo que la gente común que sufrió bajo el comunismo generalmente odia la idea de su resurgimiento.

Kai Weiss, investigadora del Centro de Economía de Austria y miembro de la junta del Instituto Hayek, es más pesimista.

“Como en la mayoría de las otras partes del mundo occidental, Alemania también ha visto un resurgimiento del pensamiento socialista en los últimos años”, dijo Weiss a La Gran Época.

“El ejemplo de Kühnert es particularmente esclarecedor: nació en Berlín Occidental, a las puertas del régimen comunista, pero solo en 1989, meses antes de la caída del Muro de Berlín. Él todavía abraza el socialismo”, explicó Weiss. “El problema es que a los jóvenes les resulta mucho más fácil adoptar estas ideas, porque nunca han vivido o experimentado las consecuencias de estas desastrosas ideas”.

“Sin embargo, no son solo los jóvenes”, argumenta Weiss. “Hay una cierta sensación de nostalgia entre los alemanes orientales de los ‘buenos viejos tiempos'”.

“Esto quizás se deba a que las expectativas del mundo poscomunista eran demasiado altas y se hicieron demasiadas promesas a los alemanes orientales”, dijo Weiss. “Hasta el día de hoy, ganan (a menudo mucho) menos que los alemanes occidentales”.

“El socialismo se ha intentado miles de millones de veces y los resultados son siempre los mismos: pobreza masiva, destrucción, miseria, tiranía y muerte. Y no puede funcionar, como lo han demostrado economistas como Ludwig von Mises y Friedrich von Hayek hace muchas décadas”, dijo Weiss. “Los socialistas, por supuesto, dirán que ejemplos como la Unión Soviética, Venezuela o Cuba en realidad no han sido socialismo. Pero hay una progresión extraña entre los socialistas que cada vez que comienza un proyecto socialista, celebrarán los Chávez y Castro de este mundo. Pero luego, cuando reina la pobreza, surgen los límites y el gobierno lucha contra su propia gente, de repente ya no es socialismo”.

“Quizás un sociópata”

Jeff Nyquist, autor de “Orígenes de la Cuarta Guerra Mundial” y crítico abierto de Karl Marx, argumenta que sus ideas no condujeron al desastre debido a una implementación deficiente, sino que “la intención de Marx era la de destruir”.

“Era una persona malévola”, dijo Nyquist a La Gran Época. “Tal vez era un narcisista maligno, tal vez un sociópata”.

“Miras su propia vida, las marcas de la maldad. Dondequiera que vayan sus ideas, su espíritu, también es malo. Porque lo que la gente necesita es libertad. Necesitan poder desarrollarse y resolver sus vidas, no verse agobiados con todas estas tonterías, con el estado teniendo una excusa para dominar y controlar a todos y todo”.

Nyquist rechazó las nociones de que el socialismo habría funcionado si, como afirman los defensores modernos, se hubiera implementado “correctamente”.

“Ahora hay tantas personas que tienen la idea de que el marxismo o el comunismo fueron de alguna manera buenos, pero que simplemente no se hizo correctamente”, dijo Nyquist. “Pero cuando miras los orígenes de esta filosofía nihilista y miras a su creador y miras la naturaleza de su creador, la naturaleza real de los argumentos que subyacen al comunismo, no, es malo desde el principio. Tiene una mala intención y tiene un mal resultado”.

Nyquist señala que unas 100 millones de muertes del siglo XX son atribuidas al comunismo, así como a otras formas de desolación.

En la sombra de la cortina de hierro

Al describir la vida bajo el comunismo, Lengsfeld dijo que si bien las élites de Alemania del Este gozaban de poder y privilegios, la gente común sufría.

“Fue una dictadura”, dijo. “No hubo libertades o derechos democráticos”.

Las necesidades básicas eran escasas, dijo, sin mencionar “lujos” como automóviles, lavadoras o azulejos de baño.

“La economía fue guiada por un plan estatal y esto nunca funciona. Ciertamente no funcionó en Alemania Oriental”, dijo Lengsfeld, citando la escasez de rutina.

“No nos moríamos de hambre como en los años 40, pero había una falta constante de ciertos productos y tenías que tener mucho tiempo para obtener todo lo que querías. Tenías que esperar unos 10 años para conseguir un auto. Al final de la Alemania Oriental, tenías que esperar 15 años para obtener un automóvil. O tenías que esperar 5-10 años para un apartamento. Para otros productos, una lavadora, por ejemplo, había que esperar 1 o 2 años. Si necesitabas azulejos para tu baño, tenías que averiguar dónde iban a entregarlo y hacer cola durante 48 horas. Y luego tenías dos tipos para elegir: blanco o azul”.

Las personas que se atrevieron a oponerse al estado la pasaron peor.

“Cualquiera que actuó contra la dictadura soportó la represión”, dijo. “Podías perder tu trabajo, como lo hice yo. Se te prohibía viajar libremente. No podías abandonar el país, ni siquiera a otros países socialistas. Mi departamento fue allanado por la policía secreta, llamada la Stasi”.

Las formas pacíficas de protesta, como llamar la atención públicamente sobre los derechos ostensiblemente garantizados en la Constitución, fueron castigadas severamente.

Lengsfeld fue arrestado en enero de 1988 en Berlín Oriental por llevar un cartel con el artículo 27 de la Constitución de Alemania Oriental, que decía: “Todo ciudadano tiene derecho a expresar su opinión de manera libre y abierta”.

Fue arrojada a Hohenschönhausen, un complejo penitenciario utilizado por la policía secreta.

“Era una prisión muy especial porque estaba configurada para un aislamiento completo. Realmente completo. Un prisionero no sabía dónde estaba”, relató Lengsfeld. “Me llevaron a prisión con los ojos vendados y nunca me dijeron dónde estaba. Nunca conocí, nunca escuché, nunca tuve contacto con otros prisioneros”.

“Estaba totalmente en silencio en esta prisión”, dijo.

Hohenschoenhausen, la antigua prisión de la policía secreta de la era comunista de Alemania Oriental, en Berlín, Alemania, el 11 de agosto de 2017. (Michele Tantussi/Getty Images)

“No había nada dentro de mi celda excepto una tabla de madera, un lavabo, una mesa pequeña y un taburete”, dijo.

“Nada que leer, nada que escribir, ninguna ventana, solo piedras con un pequeño espacio para aire fresco”.

Celdas en la antigua prisión de la policía secreta de la era comunista de Alemania Oriental en Berlín, Alemania, el 11 de agosto de 2017. (Michele Tantussi/Getty Images)

Ella dijo que fue interrogada repetidamente pero nunca la golpearon.

“Era política que los presos políticos no exhibieran marcas de tortura”, dijo, y explicó que esto se hizo para minimizar la evidencia de maltrato y evitar reclamos de abuso. “Sin embargo, este fue solo el caso de los reclusos en esta prisión en particular”, agregó, y dijo que si luego los prisioneros eran trasladados a las cárceles regulares, enfrentarían abusos físicos.

Sin embargo, esta prisión era experta en ejercer presión psicológica, que era muy cercana a la tortura mental.

“Me llevaron durante 30 minutos al día a una celda al aire libre, que tenía 8 metros de largo y 4 metros de ancho. Las paredes tenían 4 metros de altura. Se podía ver el cielo, nada más. Los guardias cruzaron un puente sobre la celda, armados.

El aislamiento, dijo, era una herramienta de manipulación.

“Debido a que los guardias no hablaban con los prisioneros, los prisioneros no obtuvieron ninguna información”, dijo. “Nada desde afuera. El único que hablaba con el prisionero era el interrogador”.

El truco psicológico, explicó, era que si un humano se mantenía en confinamiento solitario durante suficiente tiempo, él o ella hablarían con cualquier ser humano, incluso si es su interrogador. Tres días de aislamiento, dijo, y estaba lista para hablar.

“Le pregunté de inmediato si sabía que el confinamiento solitario es considerado como tortura según el derecho internacional”, dijo.

“Oh no, nada de eso, solo estábamos buscando una compañera de celda apropiada para usted y nos tardó un poco de tiempo”, respondió un hombre que Lengsfeld describió como un “experto en psicología”.

Lengsfeld dijo que cuando la llevaron a su celda después del interrogatorio, una compañera de celda la estaba esperando.

“Tenía mi edad, tenía tres hijos como yo, tenía una carrera académica similar y enfrentaba cargos similares”, dijo. “Sospechaba de ella”.

“Durante el siguiente interrogatorio me preguntaron: ‘¿Qué le parece su nueva compañero de celda?'”, relató Lengsfeld.

Ella dijo que respondió: “La encuentro muy cordial y espero que la camarada obtenga dinero por su estadía en mi celda porque debe haber sido difícil para ella”.

“Cero reacción”, dijo Lengsfeld sobre su interrogador experto, y dijo que la interrogó durante más horas, pero que nunca más mencionó a su compañera de celda.

Dijo que cuando la llevaron de regreso a su celda, la mujer ya no estaba.

Una sala de interrogatorios en la prisión de Hohenschoenhausen en Berlín, Alemania, el 11 de agosto de 2017. (Michele Tantussi/Getty Images)

Lengsfeld finalmente tuvo la opción en el juicio de enfrentar seis meses de prisión o abandonar el país. Ella decidió irse, solo para regresar a Berlín Oriental el 9 de noviembre, el día que cayó el muro.

Dijo que cuando llegó a un puesto de control alrededor de las 10 pm, ya había una gran multitud.

Los berlineses occidentales se amontonan frente al Muro de Berlín a principios del 11 de noviembre de 1989, mientras observan a los guardias fronterizos de Alemania Oriental demoliendo una sección del muro. (Gerard Malie/AFP a través de Getty Images)

“Todos los guardias fronterizos permanecieron inmóviles”, dijo. “La gente los cubría con flores, les ataba los lazos de colores en sus gorras y los ataba a sus botones”.

“No se movían, eran como títeres de cera con ametralladoras, armas colgadas de sus hombros”.

“Fui al oficial superior en esa fila. Lo miré a los ojos y le pregunté: “¿Cómo te sientes?” pero él no respondió, no movió un músculo”.

“Entonces hubo un gran grito, miles de voces”, relató. “Simplemente habían levantado la barrera y la gente se aglomeró a través del puesto de control, sobre el puente y hacia Berlín Occidental”.

Ella dijo que la multitud descendió a una silenciosa estación de autobuses, sorprendiendo a un conductor de autobús solitario.

“Se sorprendió al vernos y salió de su autobús”, dijo y preguntó de dónde habían venido todas estas personas.

“¡Desde el este, la frontera está abierta!”, dijo Lengsfeld, que la gente gritó.

“¡Entra en mi autobús!”, ofreció el conductor, relató Lengsfeld. “Luego dejó su ruta y nos dio un recorrido espontáneo en autobús por Berlín”.

Eso, dijo, se sentía como libertad.

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