La peste y el destino de la dinastía Ming

Por Minghui
31 de Enero de 2021
Actualizado: 31 de Enero de 2021

En la historia china, la dinastía Ming (1368-1644) fue conocida por el comercio y los lazos culturales con Occidente, junto con su teatro, literatura y porcelana. Un factor que contribuyó a su colapso fue una peste de 65 años de duración que estalló en 1580 y asoló a la dinastía hasta su desaparición en 1644.

La peste en la última parte de la dinastía Ming

En 1580, una peste infectó a más de la mitad de las familias de Datong (en la actual provincia de Shanxi), y más tarde se extendió a Beijing, así como al sur de China. Cuando volvió a estallar la peste en la provincia de Shanxi en 1633, muchas personas huyeron y algunas familias no tuvieron supervivientes. En 1641 se produjo otro brote, tres años antes del fin de la dinastía, que se cobró una gran parte de la población de China.

Además de la peste, la dinastía Ming también tenía otras amenazas, como las fuerzas rebeldes de Li Zicheng (también conocido como el Rey Dashing). Para romper el asedio de 6 meses de Li, el gobernador de la ciudad de Kaifeng ordenó abrir las orillas del río Amarillo en 1642, lo que mató a 300,000 personas, la mayoría de la población de Kaifeng. Se produjo una hambruna y una nueva peste.

La peste, sin embargo, parecía solo infectar a las tropas de la Dinastía Ming, no a los soldados de Li Zicheng o a los invasores Manchúes. Esto apuntó aún más al destino de la Dinastía Ming.

Después de infectar a China durante décadas y debilitar las fuerzas de la Dinastía Ming, la peste disminuyó en 1644 después de que Manchuria estableciera la Dinastía Qing.

La medicina herbaria de Wu Youxing

Uno de los médicos más renombrados en la lucha contra las pestes en la Dinastía Ming fue Wu Youxing (1580-1660, también conocido como Wu Youke). Él hizo una extensa investigación sobre las epidemias y también escribió el libro de Wenyi Lun (Tratado sobre la Pestilencia), en 1642.

La principal medicina que Wu inventó para la peste fue llamada dayuanyin, que ayudó a fortalecer el sistema inmunológico de los pacientes y equilibrar sus órganos internos. Una película basada en la peste y en Wu, “Da Ming Jie” (La caída de Ming) ganó el premio Golden Angel en el Festival de Cine Chino Americano en 2013.

La medicina de Wu no curó a todos los pacientes. Solo a aquellos que siguieron su consejo de recitar sinceramente sus versos daoístas, antes de tomar la medicina, recuperaron su salud.

Pestes en el antiguo Imperio Romano

De manera similar, las pestes también se vieron en Occidente, como las tres principales pestes del Imperio Romano. Nerón comenzó a perseguir a los cristianos en el 64 d.C., y una peste estalló en el otoño siguiente en Roma y mató a 30,000 personas. Después de que Marco Aurelio (121-180 d.C.), se convirtió en emperador romano en 161, fue un paso más allá que cualquiera de sus predecesores en la persecución a los cristianos. La Plaga Antonina estalló en 165 y duró 16 años, matando a un promedio de 2000 personas por día. La Peste de Cipriano comenzó en 250 y terminó en 270, matando hasta 5000 personas por día en Roma.

La supresión del cristianismo fue terminada oficialmente en el año 311 por Galerio. Pero la mayor tolerancia para el cristianismo fue posible después de que Constantino el Grande emitiera el Edicto de Milán en 313. Su cogobernante Licinio aún no podía tolerar completamente a los cristianos. Entonces una guerra civil tuvo lugar entre los dos emperadores.

El Chi Rho, símbolo de Constantino el Grande.

Durante la guerra, Constantino recibió una pista en un sueño para que sus tropas llevaran un símbolo de Chi (Χ) atravesado por Rho (Ρ), que representaba las dos primeras letras de la palabra griega ΧΡΙΣΤΟΣ (Christos). Derrotó a Licinio y el Imperio Romano se unió de nuevo en el año 324.

Una observación

La historia de Constantino y la del médico Wu tienen una cosa en común: aquellos que creían en los indicios de lo divino serían protegidos y bendecidos. El primero ganó la batalla y cumplió su misión de terminar con la persecución religiosa, mientras que el segundo fue capaz de curar a los pacientes que creían y recitaban sus versos taoístas.

Este artículo se publicó en Minghui.org


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