Pesquisador sueco propõe comer carne humana em resposta às mudanças climáticas

O que Söderlund não menciona, curiosamente, é o que a ciência há muito documentou: o efeito biológico do canibalismo
Por Celia Farber
07 de Septiembre de 2019
Actualizado: 07 de Septiembre de 2019

O alarmismo sobre as mudanças climáticas deu uma virada macabra que vai parecer uma piada, só que não é. Isso aconteceu na Suécia.

Em uma cúpula sobre como será a comida do futuro (o futuro devastado pelo clima) chamada Gastro Summit, realizada em Estocolmo, em 3 e 4 de setembro, um professor fez uma apresentação em powerpoint afirmando que devemos “acordar a ideia” de comer carne humana em futuro, como forma de combater os efeitos das mudanças climáticas.

Na palestra intitulada: “Você consegue se imaginar comendo carne humana?”, o cientista comportamental e estrategista de marketing Magnus Söderlund da “Handelshögskolan” (Faculdade de Comércio) argumenta a favor da destruição de tabus antigos contra a profanação do cadáver humano e de comer carne humana.

O cientista se referiu aos tabus contra isso como “conservadores” e analisou a resistência das pessoas a esse problema como um problema que pode ser superado, pouco a pouco, começando convencendo as pessoas a simplesmente experimentá-lo. Ele pode ser visto em sua apresentação em vídeo e no canal de televisão estatal sueco TV4 dizendo que, como as fontes de alimentos serão escassas no futuro, as pessoas devem ser gradualmente acostumadas a comer coisas que até agora consideraram desagradáveis, incluindo a carne humana.

As opções mais fáceis sugeridas incluem: animais de estimação e insetos. Mas a carne humana era o tema central. Nos artigos suecos que descrevem esse novo debate, é introduzido o termo “mannisko-kötts branschen”. Isso significa “a indústria de carne humana”.

Em sua biografia na Escola de Economia de Estocolmo, Söderlund afirma que sua abordagem de pesquisa inclui: “comportamento do consumidor”, “estímulos de marketing”, “lealdade, emoções, percepções de justiça”, “reações psicológicas”, (…) “em uma sociedade cada vez mais obcecada com o consumo.”

As pessoas podem ser “enganadas”, brinca Soderlund, para que “tomem as decisões certas”.

Combinando a resistência de comer carne humana com o egoísmo capitalista, os pontos de discussão do seminário perguntam:

“Nós humanos somos egoístas demais para viver de maneira sustentável?”

“Seria o canibalismo a solução para a sustentabilidade alimentar no futuro? A Geração Z tem as respostas para os nossos desafios alimentares? Os consumidores podem ser levados a tomar as decisões certas? Na Gastro Summit, você obterá algumas respostas para essas perguntas e também participará das mais recentes descobertas científicas e conhecerá os principais especialistas.”

Em sua palestra, Söderlund pergunta ao público quantos estariam abertos à ideia. Poucas mãos foram levantadas. Alguns gemidos foram ouvidos. Ao ser entrevistado após sua palestra, ele relatou brilhantemente que 8% dos participantes da conferência disseram que estariam dispostos a tentar. Quando perguntado se ele próprio também tentaria, ele responde: “Sinto-me um pouco hesitante, mas não quero parecer muito conservador (…) eu teria que dizer que (…) eu estaria pelo menos aberto a tentar”.

O logotipo da palestra intitulada: “Comida do Futuro: Minhocas, Gafanhotos ou Carne Humana”, apresenta um toque de sangue como parte do design gráfico.

O que Söderlund não menciona, curiosamente, é o que a ciência há muito documentou: o efeito biológico do canibalismo.

Uma tribo chamada Fore viveu isolada em Papua Nova Guiné até a década de 1930. Eles acreditavam que comer seus mortos era melhor do que permitir que fossem consumidos por vermes. Isso levou a uma epidemia de uma doença chamada “kuru, ou “o riso da morte”, causada pela ingestão de carne humana. Essa doença não foi causada por um patógeno, mas por uma “proteína retorcida” (de acordo com um relatório da NPR) que engana “outras proteínas do cérebro fazendo-as torcer, danificando o cerebelo”. Os pesquisadores compararam com a transformação do Dr. Jekyll. A última vítima de Kuru morreu em 2009.

O responsável pelas Relações Públicas da Suécia está fazendo um péssimo trabalho. A menos que a nova ideia seja que esse pequeno país do norte, obcecado com o ateísmo e o politicamente correto, está agora mais genial do que nunca para restaurar todos os limites conhecidos do “obscuro”. E da loucura.

Celia Farber é escritora sueco-americana com experiência em reportagens investigativas. Ela escreveu para a Harper’s Magazine, Esquire, Rolling Stone e muito mais, e é colaboradora do Epoch Times

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