El poder creativo de la verdad

Al principio: ¡Lenguaje! Parte 2
Por JAMES SALE
11 de Enero de 2021
Actualizado: 11 de Enero de 2021

En la Parte 1, investigamos cómo el progreso es una ideología falsa íntimamente relacionada con un mal uso del lenguaje que tiene consecuencias nefastas. Señalamos que los antiguos de las civilizaciones y religiones de todo el mundo habían creído que los seres humanos se habían degenerado de muchas maneras y que el uso del lenguaje se había convertido en parte del problema: la mentira, en lugar de la verdad. Y nos hicimos la pregunta: ¿Podemos decir más sobre el (los) idioma (s) original (es) de la humanidad en términos de su superioridad?

Por supuesto, por lo que hemos dicho antes, ese lenguaje era verdadero y justo. También concluyo que fue mágico. Este es un término muy ridiculizado desde el punto de vista científico, que en sí mismo está deslumbrado por la idea de “progreso”; porque cuando decimos pensamiento mágico, normalmente nos referimos a ilusiones, pensamientos irreales o fantasía.

Pero reconocemos la magia del lenguaje cada vez que comenzamos a usar palabras como “hechizo”. Nina Simone, por ejemplo, cantó “Te hechicé” y sabemos lo que eso significa. Los hipnotizadores nos ponen bajo un hechizo, a menudo para ayudar a superar miedos y fobias o para curar enfermedades reales. Y todos somos conscientes de que un mal como el vudú se basa en hechizos y que la gente muere como resultado. Hablamos de la autosugestión como una forma poderosa en la que el lenguaje parece obrar mágicamente en nosotros mismos.

Si todos estos ejemplos parecen extremos, pensemos en los políticos que, cuando hablan, nos atrapan, es decir, nos “hacen entrar en trance”, nos hechizan y parecen tener algún tipo de dominio mágico sobre nuestro propio poder de la razón. John F. Kennedy tenía ese poder mágico, al igual que Martin Luther King; también lo hizo Adolf Hitler, para el mal.

Señalando el objeto

Pero me refiero a más que simplemente fascinante, cuando digo que es mágico. La palabra “hechizo” aquí es especialmente interesante, porque el lenguaje es un hechizo en otro sentido. Es un hechizo porque está formado por letras que designamos para representar sonidos en un alfabeto. En otras palabras, la escritura es una estructura y a través de ella surge el significado.

La maraña de la realidad, de sonidos aparentemente aleatorios, comienza a tomar forma y, al hacerlo, comienza a señalar algo más allá de sí mismo. Cuando alguien señala algo, los humanos no miramos al que señala con el dedo, sino al objeto hacia el que se señala. En otras palabras, miramos un objeto o una realidad “ahí fuera” al que nuestra conciencia está siendo atraída por el señalamiento.

Esto ocurre, por supuesto, con el lenguaje, que es como señalar; es un acto de representación similar. Entonces, lo que tenemos que considerar es, que tanto más sucedió en ese pasado aborigen o en la edad de oro pasada. En una obra de teatro como “Macbeth”, vemos cómo se usa la magia ―a través de un lenguaje de hechizos que tres brujas invocan mediante un encantamiento― para crear el futuro; un futuro, en particular, que el personaje Macbeth quiere creer. Pero este uso es un simulacro de la potencia de ese lenguaje anterior por el cual el lenguaje no solo apunta sino que también invoca a la existencia lo que no era.

Las brujas de “Macbeth” lanzaron un hechizo maligno para predecir el futuro; ¿o le dan forma? “Macbeth y las brujas”, alrededor de 1830, por Thomas Barker de Bath. Óleo sobre lienzo. (Biblioteca Folger Shakespeare)

Vemos esto una y otra vez en mitos y cuentos de hadas; el lenguaje da existencia a lo que no era. Por ejemplo, Pigmalión, a través de las palabras de oración a la diosa, da vida a su amada estatua. En el relato moderno de George Bernard Shaw (en el que se basó el musical “My Fair Lady”), es nuevamente mediante el lenguaje que una chica cockney de clase trabajadora puede hacerse pasar por, y de hecho, convertirse en todos sus efectos, en una duquesa o princesa; se ha transformado en una nueva vida a través de la creatividad del lenguaje.

“Pigmalión rezando a Venus para animar su estatua”, 1786, por Jean-Baptiste Regnault. Palacio de Versalles. (Dominio publico)

El poder supremo del lenguaje

Quizás el ejemplo más grande del poder del lenguaje para dar existencia se da en el Evangelio de Juan. Aquí aprendemos que el cosmos mismo está “escrito” para existir. El “Verbo” estaba en el principio y por medio de Él todas las cosas, dice, fueron hechas. Considere también que Adán, al principio, fue llamado para nombrar (es decir, para hechizar) a los animales y de esta manera ejercer poder sobre ellos, porque las palabras de poder producen efectos reales.

El primer día de la creación representado en un panel de marfil, hacia 1084. La Catedral de Salerno. (CC SA-BY 4.0)

Ese lenguaje original, entonces, era verdadero, recto, creativo y eficaz para realizar lo que la mente convocaba. Hoy, los lenguajes se degradan porque estamos debilitados; preferimos la mentira a la verdad. Sin embargo, aún quedan destellos de su antigua gloria. Al repetirnos ciertas palabras, frases y oraciones —que podríamos llamar afirmaciones, mantras, cánticos o incluso himnos— sobre nuestras creencias, nos “hechizamos” para el éxito o aseguramos nuestro fracaso.

Nuestra regresión

Pero, ¿qué pasa con nuestro tema inicial, el progreso? Si estamos progresando, es difícil ver evidencia de ello. El economista Alan Reynolds, como se informó en MoneyWeek, dijo: “Creemos que los problemas que se identifican se pueden resolver. Esta es nuestra fe moderna”. He aquí otro ejemplo del mito del progreso. Reynolds continúa: “Sin embargo, la verdad es más sombría… nuestro arte y música se están volviendo cada vez más estúpidos y nuestro entorno está al borde del colapso”.

El antiprogreso que está ocurriendo en las artes y la música ―lenguajes artísticos que pueden hechizarnos profundamente― refleja nuestro declive cultural. “Si bien los avances científicos y técnicos de los últimos dos siglos han mejorado enormemente la comodidad y la duración de nuestras vidas, no han facilitado ningún progreso moral comparable”, dice el psicoanalista James Hollis.

La realidad es que no hay progreso; de hecho estamos retrocediendo. Las filosofías progresistas degradan el lenguaje, y el resultado neto de esto es permitir que los políticos digan persistentemente cosas “que no son” y permanezcan sin ser cuestionados, o incluso sin sentirse avergonzados, porque ya no hay lenguaje o discurso que tenga suficiente poder para exponer lo que está sucediendo y vuelva a hechizarnos hacia la verdad y rectitud.

Tenemos que, por tanto, renunciar activamente al progreso y abandonarlo como concepto si queremos empezar a revertir esta terrible situación en la que se encuentra nuestra cultura.

A donde conduce la regresión

Para recuperar algo de forma y poder en nuestro lenguaje y “escritura”, necesitamos, en lugar de hablar de progreso, hablar de lo que es correcto, absolutamente correcto. Eso sería un comienzo. Sin embargo, si hacemos esto, ciertamente encontraremos una oposición masiva, ya que el movimiento progresista tiene sus propios magnates del progreso cuyos medios de vida dependen de sus mentiras.

Refiriéndose al poema de Dante “La Divina Comedia”, Timothy Radcliffe (en su libro “¿Cuál es el sentido de ser cristiano?”) observó que, “el gélido corazón del infierno se guarda para aquellos que socavaron la comunidad humana de la verdad: los mentirosos, los fraudulentos, los aduladores, los falsificadores y lo peor de todos los traidores”. Este juicio es tan cierto ahora como lo fue en el poema y el día de Dante.

John F. Kennedy aconsejó sabiamente: “No busquemos la respuesta republicana o la respuesta demócrata, sino la respuesta correcta. No busquemos echarle la culpa al pasado. Aceptemos nuestra propia responsabilidad por el futuro”.

El presidente John F. Kennedy instó a los ciudadanos a encontrar las respuestas correctas, en lugar de partidistas, a los problemas de Estados Unidos. (Central Press/Getty Images)

Érase una vez, John F. Kennedy era parte de la facción progresista, pero esta sabiduría no le gusta ahora a la brigada de progreso de hoy, mucho más avanzada en el camino de la regresión. ¿Realmente busca la respuesta correcta ? ¿Dejar de culpar a otros por lo que sucedió en el pasado? ¿Asumir la responsabilidad de la propia contribución al futuro? ¡Eso es tan anticuado, regresivo y pasado de moda!

En cambio, la brigada de progreso intentará ocultar todo lo que está bien con todo lo que está mal, y el lenguaje será su medio principal. Dirán cosas como: “¿Qué quieres decir con derecho?” o “¿Quién dice lo que es correcto?” o “Lo correcto es solo un juicio de valor” o “Todo depende” o “Lo correcto es lo que es correcto para usted”. Y así sigue. Están matando a la sociedad mientras socavan esa “comunidad humana de la verdad”. Mientras luchan por el anarquismo y una igualdad cada vez mayor, todo lo que esto conduce, en última instancia, es al totalitarismo.

Porque ahí es donde finalmente termina. Las palabras no desaparecen porque han sido degradadas y corrompidas. A menos que resistamos activamente esta contaminación del lenguaje, estas no-verdades ideológicas del progreso y cosas por el estilo, nos convertimos en presa de los mentirosos.

Como cité a Leszek Kolakowski en la Parte 1, “La mendacidad es el alma del bolchevismo”. Esta regresión tiene que ser resistida por los “hechizos” de la verdad. Los hechizos de la verdad son más difíciles de forjar que las mentiras fáciles, pero nos reconforta saber que una vez que se forjaron, son mucho más poderosos ya que se hacen eco de la magia original del lenguaje en su inicio. Porque las mentiras son por naturaleza completamente destructivas, mientras que la verdad es puramente creativa.

James Sale es un empresario inglés cuya empresa, Motivational Maps Ltd., opera en 14 países. Es autor de más de 40 libros sobre administración y educación de importantes editoriales internacionales, como Macmillan, Pearson y Routledge. Como poeta, ganó el primer premio en la competencia de The Society of Classical Poets ‘2017 y habló en junio de 2019 en el primer simposio del grupo celebrado en el Princeton Club de Nueva York.


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