Opinión
El New York Times ha estado publicando recientemente artículos difamando a Shen Yun y a Falun Gong. En un reciente artículo de ataque, afirman que Shen Yun Performing Arts ha acumulado activos por valor de 266 millones de dólares. El artículo luego utiliza declaraciones distorsionadas para sugerir problemas financieros dentro de Shen Yun, utilizando esto como una forma de atacar al fundador de Falun Gong y sus practicantes.
Tal vez los cerebros detrás de esta campaña mediática creen que estigmatizar a Falun Gong desde una perspectiva económica y financiera es el enfoque más rentable e impactante. Poco se dan cuenta de que esto es esencialmente difundir y replicar la retórica «anti-riqueza» del Partido Comunista en Estados Unidos y el mundo libre, en un intento de suprimir a Falun Gong a nivel internacional.
Las raíces de la retórica del PCCh del «odio a los ricos»
En la propaganda del Partido Comunista Chino (PCCh), el mundo es puramente material. Y los comunistas son materialistas que no se detendrán ante nada para apoderarse de la riqueza y los recursos.
El ascenso al poder del PCCh se basó en la violencia, el saqueo y la destrucción. Desde las llamadas campañas de reforma agraria de las décadas de 1920 y 1930, en las que arrebataron tierras a los terratenientes, hasta los llamados movimientos de transformación socialista de las décadas de 1950 y 1960, e incluso la actual economía híbrida público-privada, sus acciones han estado marcadas por la violencia, la mentira y el derramamiento de sangre.
En la filosofía oriental, el filósofo confuciano Mencio dijo una vez: «El camino del pueblo es éste: Si tienen un cierto sustento, tendrán un corazón fijo; si no tienen un cierto sustento, no tienen un corazón fijo».
En el pensamiento occidental, John Locke, filósofo y médico inglés, afirmó en una ocasión que el poder no debe privatizarse y que la propiedad no debe comunalizarse, de lo contrario, la humanidad entraría en las puertas del desastre.
Estas verdades eternas, arraigadas en valores universales, han resonado profundamente en la gente durante siglos.
Además, en muchas de las tradiciones religiosas de la humanidad se cree que la riqueza o la pobreza en esta vida es el resultado del karma de vidas pasadas. Acumular virtudes y hacer el bien en una vida anterior conduce a la fama, la riqueza y las bendiciones en ésta, mientras que cometer pecados y acumular mal trae desgracia y sufrimiento. Se cree que los pecadores más graves, los que están más allá de la redención, descienden al infierno para pagar sus deudas kármicas.
Entonces llegó el PCCh, decidido a derribar el cielo y la tierra, engañar al mundo y rebautizar audazmente el saqueo y la matanza como actos heroicos para salvar a los que sufren y «liberar a toda la humanidad». Para conseguir que más gente se uniera a sus malvadas campañas políticas, tuvo que crear un retorcido conjunto de doctrinas, dando la vuelta a la verdad, difundiendo mentiras y manipulando los corazones y las mentes.
En primer lugar, el ateísmo estaba en su núcleo. El himno comunista «La Internacional» proclama audazmente: «No queremos salvadores condescendientes que nos gobiernen desde un tribunal». Mao Zedong se comparó a sí mismo con Qin Shi Huang (el muy respetado primer emperador de China) y Karl Marx, declarando: «Soy un monje con un paraguas en la mano, impecable y temerario», comparándose con un monje con un paraguas en la mano, que literalmente significa «sin pelo» y es un juego de palabras chino para «sin ley», lo que demuestra que no respetaba la ley ni el orden.
Durante la Revolución Cultural se destruyó la cultura tradicional china, se aniquiló el confucianismo, el budismo y el taoísmo, y se erradicó la reverencia de la gente por el cielo y la fe en lo divino. Esto aplastó los cimientos morales y los límites éticos de la sociedad. A partir de entonces, con el cerebro lavado por el ateísmo, muchos chinos se sintieron libres para cometer cualquier fechoría sin vacilar.
En segundo lugar, el PCCh promovió la ideología de la lucha de clases. Después de su Noveno Congreso del Partido en 1969, el PCCh consagró la «lucha de clases como la tarea central» en su constitución del partido. Mao Zedong declaró abiertamente: «Podemos empezar a hablar de clase y de lucha de clases ahora mismo. Debemos hablar de ello cada año, cada mes, cada día» y «La lucha de clases funciona a las mil maravillas». El PCCh dividió a la gente en dos categorías principales: «el pueblo» y «los enemigos de clase», y la definición de «enemigos de clase» cambiaba con el tiempo. En el pasado, eran los terratenientes, los campesinos ricos, los contrarrevolucionarios y los derechistas. Hoy, es Falun Gong. Mañana, cualquiera podría ser etiquetado como enemigo. Esta estrategia enfrenta a la gente, siembra la división y alimenta el odio.
Por último, la retórica del PCCh más eficaz para engañar e incitar a la gente es su ideal comunista de una sociedad utópica basada en la «distribución según las necesidades». El Manifiesto Comunista declara públicamente: «La teoría de los comunistas puede resumirse en una sola frase: Abolición de la propiedad privada».
Para lograrlo, el PCCh desplegó la teoría de la «explotación», afirmando que tener riqueza es intrínsecamente malo. Difundieron eslóganes como «Incluso los gallos del patio de un terrateniente cantan a medianoche» y «Cada poro del cuerpo de un capitalista gotea sangre e inmundicia». Movilizaron a los campesinos para que airearan sus quejas, atizaron el odio y lanzaron campañas políticas para robar a los ricos, eliminar a los terratenientes y confiscar bienes. Los terratenientes fueron demonizados y erradicados, mientras que los capitalistas fueron llevados a la desesperación, algunos incluso fueron coaccionados a suicidarse saltando de edificios. A lo largo de medio siglo, este odio a los ricos se ha arraigado profundamente en la mentalidad del público chino.
La llamada política de reforma y apertura tras la muerte de Mao no fue más que una versión mejorada del engaño. Explotó la inversión extranjera y el dinero duramente ganado por la gente corriente para enriquecer a la élite del PCCh. Por un lado, no dejaban de pintar un futuro mejor para las masas, mientras que, por otro, adoptaban la corrupción como estrategia de gobierno y no tenían piedad a la hora de suprimir las empresas privadas.
Incluso hoy en día, el PCCh sigue enarbolando la bandera de la «prosperidad común» mientras se dirige a los ciudadanos chinos ricos de todo el mundo. En última instancia, el objetivo es consolidar su menguante poder o llenarse los bolsillos.
El éxito de Shen Yun: Un milagro y un reflejo de la visión tradicional de la riqueza
Shen Yun no es como la mayoría de los grupos de artes escénicas del mundo. No depende del patrocinio empresarial, la financiación pública o las donaciones de sus miembros. En lugar de ello, ha establecido un modelo único de éxito, totalmente impulsado por su arte de talla mundial y unos valores tradicionales profundamente conmovedores, que constituyen un ejemplo notable para las organizaciones de artes escénicas de hoy en día.
En los 5000 años de rica cultura tradicional china, hay innumerables historias de nobles que ganaron riqueza con integridad y la utilizaron virtuosamente. Un ejemplo brillante es Guan Zhong, famoso primer ministro del Estado de Qi hace más de 2000 años, que no solo fue un estadista visionario, sino también un maestro en lograr la independencia financiera. Otro es Fan Li, también conocido como Tao Zhu Gong, el fundador del comercio chino. Tras ayudar al rey Goujian a conquistar el Estado de Wu, Fan Li se enriqueció tres veces y regaló su fortuna otras tres, poniendo de manifiesto el principio comercial tradicional chino de que la riqueza es para beneficiar al pueblo. Su historia refleja la creencia tradicional china de que la virtud y la riqueza van de la mano.
Como organización sin ánimo de lucro, Shen Yun se dedica a revitalizar la cultura tradicional. A través de un esfuerzo incesante, ha construido una marca de renombre internacional por méritos propios. Shen Yun también proporciona un amplio apoyo a su personal y respalda económicamente la Academia Fei Tian y el Colegio Fei Tian, que ofrecen becas completas, por valor de unos 50,000 dólares anuales, con alojamiento y comida incluidos, a todos los estudiantes. Además, Shen Yun financia la construcción de carreteras en beneficio de su comunidad local.
Estas acciones son una expresión moderna de la visión tradicional china de la riqueza -ganar y utilizar la riqueza con virtud- y cumplen plenamente la legislación estadounidense.
Sin embargo, el increíble éxito de Shen Yun ha sido tergiversado por The New York Times en acusaciones de «explotación» y «fanatismo religioso». ¿Podría ser este ataque malintencionado un claro ejemplo de la guerra propagandística del PCCh que se desarrolla en Nueva York?
Echemos un vistazo a las historias de los maestros iluminados a lo largo de la historia. Todas las religiones tradicionales implican actos de donación. Cuando Jesús predicaba, aceptaba donaciones tanto de ricos como de pobres. Una viuda pobre donó su único dinero a Jesús y fue alabada por su fe. La viuda de Sarepta ayudó al profeta Elías con un puñado de harina y un poco de aceite, y sus provisiones duraron milagrosamente mucho más tiempo. Un niño dio sus cinco panes y dos peces a Jesús, y no solo no pasó hambre, sino que Jesús realizó un milagro, alimentando con ello a 5000 personas. Confucio también cobraba matrícula por sus enseñanzas, y cuando viajaba por los estados para difundir sus ideas, sus gastos se cubrían con las ganancias de su discípulo Zigong.
No se oye a nadie acusar a Jesús o Confucio de aprovecharse o cuestionar sus finanzas. Por el contrario, Judas, que traicionó a Jesús por 30 monedas de plata, ha sido condenado para siempre en la historia como símbolo de la vergüenza.
Los ateos del PCCh, sin embargo, no pueden comprender estos valores tradicionales. A sus ojos, todo se reduce a dinero y poder. Utilizan el dinero para tentar a los demás y ejercen el poder para aplastar la disidencia.
El New York Times ayuda al PCCh en su opresión
El New York Times, con sus artículos falsos, intenta engañar a los lectores haciéndoles creer que el fundador de Falun Gong está amasando riquezas. Esta es la misma táctica que el PCCh utilizó hace 25 años al comienzo de su persecución de Falun Gong, una estrategia que ha fracasado desde hace mucho tiempo. Si cada practicante de Falun Gong donara solo 10 dólares al fundador, el maestro Li Hongzhi, éste sería realmente multimillonario. Pero la verdad es que nunca ha aceptado ni un céntimo de sus discípulos, a pesar de que sus enseñanzas han traído la salud a millones de personas y han ayudado a recuperarse a innumerables enfermos terminales.
Cuando el maestro Li daba conferencias y seminarios en China a principios de los 90, los precios de las entradas eran los más bajos de todos los eventos de qigong de la época, a pesar de las presiones de la Asociación Estatal de Qigong para que los subieran. El maestro Li quería ayudar a más gente y tuvo en cuenta la situación económica de sus alumnos, insistiendo en mantener las tarifas asequibles.
A lo largo de la historia, los maestros espirituales han aparecido en un mundo moralmente degradado para enseñar la verdad, soportar las cargas kármicas de los demás y guiar a la gente de vuelta a su ser original y virtuoso. Estas figuras merecen respeto, y siempre ha sido normal -y lícito- que acepten ofrendas o donativos. Esto también está en armonía con las leyes divinas.
Pero nuestro gran maestro decidió no hacerlo. En su lugar, vive de los derechos de autor de sus libros y enseña a sus discípulos a dirigir escuelas y organizaciones sin ánimo de lucro para beneficiar a las comunidades. Entonces, ¿por qué el New York Times tergiversa estas acciones virtuosas en afirmaciones de «explotación»? ¿No es esto un calco de las tácticas difamatorias del PCCh y una extensión de su política de persecución transnacional?
El PCCh siempre ha etiquetado a Estados Unidos como el «malvado imperio capitalista» y ha tratado a Falun Gong como su principal enemigo. Extender sus políticas de persecución a suelo estadounidense no solo es una parte clave de la estrategia global del PCCh, sino también un objetivo de larga data.
Y ahora, el New York Times, disfrutando de la libertad de expresión que se permite en Estados Unidos, elige menospreciar las creencias espirituales de los practicantes de Falun Gong y calumniar a Shen Yun Performing Arts. Al hacerlo, se ha convertido en una herramienta involuntaria de la campaña transnacional del PCCh contra la libertad religiosa. Qué trágico y vergonzoso.
Este artículo fue publicado originalmente en Minghui.org y ha sido traducido del chino.
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Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no necesariamente reflejan las opiniones de The Epoch Times
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