El carácter chino 真 (zhēn), que también se escribe como 眞 (zhēn), significa verdad, autenticidad y realidad, así como ser auténtico, adecuado, preciso o correcto. También se refiere a las cualidades de ser puro, sincero o divino.
眞 es la forma encontrada en el primer diccionario etimológico chino “Shuo Wen Jie Zie” (說文解字), o «Explicación de caracteres simples y análisis de caracteres compuestos».
Según «Shuo Wen Jie Zie», 眞 representa a un inmortal transformándose y subiendo al Cielo.
Este significado puede verse en los componentes del caracter. El radical en forma de L en la parte superior se refiere a la transformación o cambio. 目 (mù) en el medio es el carácter para «ojo».
El radical 乚 alrededor del ojo significa esconderse, ser invisible o incluso desaparecer. Y 八 en la parte inferior se refiere a un vehículo de transporte, indicando el medio por el cual el inmortal asciende al cielo.
Ejemplos de términos que usan 眞 (zhēn) o真 (zhēn) incluyen: 真理 (zhēn lǐ), principios verdaderos u ortodoxos 真心 (zhēn xīn), sinceridad o la verdad del corazón, donde 心 (xīn) significa corazón; 真正 (zhēn zhèng) genuino, auténtico o verdadero, donde 正 (zhèng) significa correcto o derecho y 真實 (zhēn shí), verdadero o real, donde 實 (shí), significa honesto y sólido.
天真 (tiān zhēn) se refiere a la inocencia, literalmente «la verdad de los cielos» o «ser sincero a los cielos». 天 (tiān) significa cielo o firmamento.
真相 (zhēn xiàng) se refiere a los hechos reales o a una situación real, mientras que el modismo 真相大白 (zhēn xiàng dà bái) expresa que «toda la verdad es revelada». 大白 (dà bái), literalmente «gran blanco», representa un estado de total apertura y claridad.
真金不怕火 (zhēn jīn bù pà huǒ),), literalmente el oro auténtico (金, jīn) no (不, bù) teme (怕, pà) al fuego (火, huǒ), afirma que la auténtica verdad puede soportar cualquier prueba.
La filosofía daoísta destaca la cultivación de 真 (zhēn), o el perfeccionamiento del carácter propio en cuanto a la verdad. Enseña a decir la verdad, a comportarse honestamente y a ser una persona verdadera.
Un cultivador que busca alcanzar el Dao, o el concepto budista de la iluminación, se esfuerza por volver a su verdadero ser original, o 返本歸真 (fǎn běn guī zhēn) donde 返 (fǎn) y 歸 (guī) ambos significan «regresar», mientras 本 (běn) se refiere al origen, la raíz o la fuente.
Un cultivador busca finalmente convertirse en una «persona verdadera», o 真人 (zhēn rén), a través de la cultivación. 人 (ren) es el carácter para ser humano.
修真養性 (xiū zhēn yang xìng) describe el proceso de cultivar (修, xiū) la verdad, mientras se nutre (養, yang) la propia esencia o naturaleza (性, xìng).
真人不露相 (zhēn rén bù lòu xiàng) establece que una persona verdadera 真人 (zhēn rén), que ha obtenido el Dao y ha alcanzado la iluminación, no (不, bù) revela (露, lòu) su (verdadera) forma o identidad (相, xiàng).
Esta frase explica que los verdaderos maestros suelen parecer muy normales en la superficie, mientras que su fuerza o ventaja no se ve y no se muestra.
La frase expresa que los dioses no se muestran casualmente ante la humanidad, ya que al hacerlo revelarían secretos celestiales. Por lo tanto,no somos capaces de reconocer a un dios, incluso si está ante nuestros ojos.
De acuerdo a la creencia budista, la gente cayó en el laberinto del mundo humano porque cometió maldades. Para volver a su origen, deben cultivarse e iluminarse a los principios verdaderos en esta dimensión ilusoria, sin ser engañados por las impresiones falsas que se manifiestan en la sociedad humana.
Los cultivadores deben ser firmes en su creencia en los dioses y los principios verdaderos, incluso si no pueden ver su manifestación.
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