Las escuelas públicas están gastando cada vez más dinero de los contribuyentes en programas que fomentan una ideología cuasi marxista en sus estudiantes.
Los distritos escolares de todo el país han gastado cientos de miles de dólares en programas como Equidad Profunda (Deep Equity), Administración para Equidad de los Jóvenes (Youth Equity Stewardship; YES) y otros que dicen ayudar a los estudiantes de minorías a mejorar en la escuela, pero que tienen una agenda ideológica mezclada.
Deep Equity y YES son proporcionados por Corwin, una organización educativa con sede en California. En su superficie, los programas buscan exponer a los maestros y estudiantes a diferentes culturas para ayudarles a entender mejor a los estudiantes de diferentes orígenes. Pero a esa premisa se añaden teorías políticas progresistas de la extrema izquierda, como la «interseccionalidad» y el «privilegio blanco».
Programas e iniciativas similares han sido introducidos en miles de escuelas a través de la nación. Muchas veces, al parecer, sin que los padres se den cuenta o entiendan lo que esto implica.
Nuevo marxismo
Según Michael Rectenwald, exprofesor de estudios liberales en la Universidad de Nueva York y autor de los libros «Google Archipelago: The Digital Gulag and the Simulation of Freedom» (Archipiélago Google: El gulag digital y la simulación de libertad) y «Springtime for Snowflakes: ‘Social Justice’ and Its Postmodern Parentage» (Primavera para copos de nieve: ‘Justicia social’ y su parentesco postmoderno), la teoría interseccional reemplazó al marxismo entre los izquierdistas contemporáneos, pero tiene muchas similitudes con el marxismo.
En lugar de centrarse únicamente en la «lucha de clases», la teoría aplica el concepto marxista de «lucha» ampliamente a las relaciones entre razas, géneros, etnias, religiones y una plétora de otros «grupos de identidad».
«En el caso del marxismo, la solución es la revolución y el derrocamiento de la clase dominante, la burguesía o la clase capitalista. En el caso de la interseccionalidad, la solución es erradicar el ‘privilegio’ del grupo de identidad opresor», dijo Rectenwald en un correo electrónico a La Gran Época.
A través de la lente de la teoría de la intersección, la historia humana se reduce en gran medida a que los hombres cristianos blancos son los «opresores» y todos los demás son «intersectados» por una o más capas de esta «opresión».
El crítico literario y escritor Bruce Bawer escribió en su libro «The Victims’ Revolution»: The Rise of Identity Studies and the Closing of the Liberal Mind» (La revolución de las víctimas: El surgimiento de los estudios de identidad y el cierre de la mente liberal) que «han sido entrenados para reducir las ricas complejidades y ambigüedades de la vida humana a simples fórmulas sobre opresores y oprimidos, capitalistas y obreros, imperialistas occidentales y sus víctimas no occidentales».
De manera similar, el manual de capacitación Deep Equity culpa a los diferentes resultados educativos promedio entre los diferentes grupos de estudiantes de tales «sistemas de opresión».
«Profundizamos en esas dinámicas históricas y contemporáneas que han creado y sostenido sistemas de opresión, marginación e inequidad para demasiados de nuestros estudiantes y sus familias», dice en parte el manual, cuya copia fue revisada por La Gran Época.
Mientras que el significado común de opresión generalmente se refiere al trato cruel y la subyugación por parte de una autoridad tiránica, los defensores de la interseccionalidad incluyen en el término acciones «implícitas» (es decir, involuntarias) en la vida cotidiana.
Por ejemplo, suponer que alguien es heterosexual en una conversación casual se llama «heterosexismo» y es una de las muchas «opresiones» e «inequidades y opresiones insidiosas y a menudo implícitas e intersectoriales», según un documento de 2016 de Paul Gorski, fundador del Instituto de Alfabetización en Equidad (ELI) (pdf).
Equidad
La «equidad», tal como la describen los defensores de la «interseccionalidad», significa una demanda para que los estudiantes de los «grupos de identidad» que consideran «oprimidos» reciban más recursos.
Insisten en que la causa de cualquier diferencia en los resultados promedio entre los grupos «debe ser alguna forma de discriminación», dijo Robin Eubanks, abogado, investigador en educación y autor de «Credentialed to Destroy: How and Why Education Became a Weapon» (Credenciales para destruir: cómo y por qué la educación se convirtió en un arma).
Aunque los defensores de la «equidad» a menudo afirman que quieren asegurar el éxito para todos, el ELI deja claro que la «equidad» consiste en tomar algo de unos para dar a otros.
«La equidad consiste en redistribuir el acceso y las oportunidades, por lo que las iniciativas de equidad deben consistir en redistribuir el acceso y las oportunidades», dice su sitio web.
YES
El programa de YES revisado por La Gran Época promueve la misma ideología que Deep Equity, pero de una manera menos obvia, como a través de asignaciones de arte y letras de canciones enseñadas a los estudiantes.
«Esencialmente, a los estudiantes y maestros se les está enseñando odio anticristiano y antiblanco», dijo uno de los padres de un niño en el Distrito Escolar Unificado Chandler de Arizona (CUSD, por sus siglas en inglés), que cubre a más de 45,000 estudiantes en la parte sudeste del área metropolitana de Phoenix. «A los estudiantes se les enseña a sermonear a los adultos sobre sus prejuicios. Se les está enseñando a ser activistas de la justicia social».
El distrito introdujo YES y Deep Equity en 2018 a un costo de más de 400,000 dólares, reportó Arizona Daily Independent.
Los funcionarios del distrito han defendido los programas, diciendo que YES es voluntario para los estudiantes y que para Deep Equity, el distrito solo usó algunas partes y dejó fuera el material al que los padres se oponían principalmente.
Sin embargo, algunos padres se preguntaron por qué el distrito gastó dinero en los programas en primer lugar, en vez de invertir en medidas comprobadas como la reducción del número de estudiantes en cada clase.
Además, YES instruye a sus participantes a hacer proselitismo de sus ideas entre los estudiantes, los padres y el personal de la escuela.
«Fue esta capacitación la que fue específicamente activista e incluye más conceptos de justicia social, incluyendo la opresión y el privilegio», dijo el padre, quien pidió permanecer en el anonimato, en un correo electrónico a La Gran Época.
Al parecer, los propios funcionarios del distrito han suscrito las teorías que sustentan los programas.
«¿Qué experiencia personal o profesional tiene usted que le ayude a entender los temas relacionados con la equidad educativa, la diversidad y/o la interseccionalidad de raza, género, clase, religión y orientación sexual, idioma, educación especial, etc?», dice un cuestionario para los solicitantes de la «Junta Asesora de Equidad» del distrito.
No está claro cuántos distritos escolares han adoptado Deep Equity o YES. Las publicaciones en los medios sociales indican que al menos algunos distritos de Arizona, Kansas y Virginia lo han hecho.
Corwin y CUSD no respondieron a las preguntas enviadas por correo electrónico.
¿Qué es ELI?
El ELI es una organización sin fines de lucro con sede en Carolina del Norte que ofrece a las escuelas «evaluación de la equidad», talleres y «planificación estratégica». Proporciona en su sitio web materiales como «ajustes ideológicos para educadores blancos bien intencionados» y defiende principios como «dar prioridad a la equidad por encima de la paz».
«Nunca, bajo ninguna circunstancia, las preocupaciones de equidad deben ser manejadas a través de procesos que asumen que las partes ocupan espacios similares a lo largo del continuo privilegio-opresión», afirma el sitio web, canalizando la visión interseccional del mundo.
El sitio web dice que el ELI ha sido contratado por «varias organizaciones, escuelas y universidades… para ayudar a ‘empezar la discusión’ sobre la equidad», y también afirma que Gorski, «ha trabajado con educadores en 48 estados y una docena de países».
Además de dar clases sobre justicia social en la Universidad George Mason, Gorski es autor de varios libros sobre temas de justicia social, como el publicado en 2012 titulado: «Cultivando Maestros de Justicia Social: Cómo los educadores de maestros han ayudado a los estudiantes a superar los cuellos de botella cognitivos y a aprender conceptos críticos de justicia social».
No está claro en cuántos estados está activo actualmente el ELI.
El gobierno de Minnesota está ofreciendo a los maestros talleres de ELI por 400 dólares por persona, incluyendo el almuerzo.
Vermont entregó casi 200,000 dólares a principios de este año en «Subsidios de Alfabetización Equitativa» a trece de sus distritos escolares, incluyendo uno para el Distrito Escolar Orange Southwest para un proyecto de varios años con ELI.
Gorski no respondió a las preguntas enviadas por correo electrónico.
Sembrar el camino
Otra de las subvenciones de Vermont se destinó a un proyecto en asociación con Seed the Way, una consultora educativa con fines de lucro dirigida por Rebecca Haslam, a la que se le otorgó el título de Maestra del Año del Estado de Vermont en 2015 y que es profesora asistente en St. Michael’s College.
El sitio web de la compañía enumera la clientela anterior de docenas de escuelas, distritos escolares y universidades, y ofrece capacitación en «Alfabetización Equitativa» y servicios tales como «desempaquetar los Estándares de Justicia Social de kinder hasta el 12º grado«.
Los «estándares» fueron producidos por el Southern Poverty Law Center (SPLC) como «resultados de aprendizaje apropiados para la edad, divididos en cuatro dominios: identidad, diversidad, justicia y acción».
En un «escenario contra la parcialidad» los estándares animan a los estudiantes a hablar en contra de otros estudiantes que critican la violación de las leyes de inmigración (pdf).
Haslam y la Agencia de Educación de Vermont no respondieron a las preguntas enviadas por correo electrónico.
Despliegue estatal
La interseccionalidad no siempre entra en las escuelas a través de consultores. A veces, los Estados lo despliegan por sí mismos.
El Departamento de Educación del Estado de Nueva York publicó a principios de este año su «Culturally Responsive-Sustaining Education Framework» (pdf) con el objetivo no solo de ayudar a los estudiantes académicamente, sino también de «crear estudiantes con conciencia sociopolítica y con capacidad de respuesta sociocultural» y «que tengan una lente crítica a través de la cual desafíen los sistemas injustos de acceso, poder y privilegio».
Estos estudiantes deberían «actuar como agentes de cambio social para corregir la opresión histórica y contemporánea», dice el documento.
Desde 2018, Oregon ha exigido por ley que las escuelas enseñen a los niños que empiezan el quinto grado a «identificar los problemas relacionados con los acontecimientos históricos para reconocer el poder, la autoridad y el gobierno en lo que se refiere a los sistemas de opresión. Y su impacto en los grupos étnicos y religiosos y otros grupos tradicionalmente marginados en la era moderna».
A principios de este año, California difundió para comentario público un «Modelo de Currículo de Estudios Étnicos» para las escuelas secundarias, prometiendo que los cursos «criticarán el imperio y su relación con la supremacía blanca, el racismo, el patriarcado, el cisheteropatriarcado, el capitalismo, el capacitacionismo, el antropocentrismo y otras formas de poder y opresión en las intersecciones de nuestra sociedad».
El estado anunció en septiembre que «revisará y mejorará» el plan de estudios. La medida se tomó después de que el investigador en educación Williamson Evers criticara la propuesta en un editorial del Wall Street Journal.
«Enseñar historia objetiva claramente no es la meta», escribió. «Más bien, están entrenando a los estudiantes para que se conviertan en activistas ideológicos y defensores de la política de identidad».
Por la fuerza de la ley
Fueron los mandatos legales los que impulsaron a Eubanks hace una década a comenzar a investigar el cambiante panorama de la educación. Después de que se percatara de que la legislación, en su opinión, abría la puerta a cambios perjudiciales en la educación.
Ella predice que la única manera de alcanzar las metas de los defensores de la «equidad» sería cambiar la naturaleza de la educación misma, alejándose de los académicos tradicionales y centrándose en cambio en las emociones y la «experiencia».
Eubanks temía esa visión, señalando que esta forma de enseñar tiene efectos neurales conocidos -«reconfigura el cerebro». En su opinión, las escuelas se centran cada vez más en la fabricación de experiencias para los niños, para moldear sus reacciones y visiones del mundo para que se conviertan en defensores de una visión prescrita del mismo.
«El propósito del mandato de equidad es constantemente cambiar la naturaleza de lo que sucede en la educación y hacerlo para nosotros, para hacerlo obligatorio», dijo.
Sigue a Petr en Twitter: @petrsvab
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