Analizando «Los dioses de los encabezados de cuaderno» de Rudyard Kipling

«Los Dioses de los encabezamientos de Cuaderno» de Rudyard Kipling fue publicado en Londres en 1919, y en Estados Unidos en la revista Harper’s Magazine en enero de 1920, hace más de 100 años, también denominado «Los Dioses de las hojas partidas «. A veces también llamado: «Las partidas de cuaderno».

Los cuadernos en la época de Kipling, en el Reino Unido y, tal vez, en Estados Unidos, eran libros con páginas a rayas, similares a un «bloc de hojas amarillo» de hoy en día, pero en la parte superior habían dichos cortos: aforismos, máximas, versos de la escritura que perforaban la percepción del joven estudiante sobre las reglas de la vida, las cosas que importaban, ostensiblemente dadas no como instrucción moral sino como ejemplos de caligrafía. En la docena de líneas debajo, el estudiante, usaba una escritura cursiva, escribía una copia exacta, una copia en cada línea, hasta que había escrito la misma línea como máximo una docena de veces, técnicamente, para aprender el arte de la escritura exacta, pero de hecho era para que ciertas ideas se le metieran en la cabeza.

«Los Dioses de los encabezamientos de Cuaderno»

por Rudyard Kipling

Al pasar a través de mis encarnaciones en cada edad y raza,

hago mis postraciones adecuadas a los dioses de la plaza del mercado.

Mirando a través de los dedos reverentes los veo florecer y caen.

Y los dioses de los encabezamientos de cuaderno notablemente, duran más que todos ellos.

Estábamos viviendo en los árboles cuando se reunieron con nosotros. Nos mostraron una hoja cada vez.

El agua sin duda nos mojaría, como Fuego sin duda quemaría:

Pero nos parecieron carentes de elevación, de visión y de amplitud mental.

Así que los dejamos para enseñar a los gorilas, mientras nosotros seguimos la marcha de la humanidad.

Nosotros nos movimos como un espíritu enumerado. Ellos nunca alteraron el ritmo.

No siendo ni nubes ni transportado por el viento como los dioses de la plaza del mercado,

pero siempre se encontró con nuestro progreso, y en el presente una voz diría:

Una tribu que había sido borrada de su campo de hielo, o las luces se habían apagado en Roma.

Con la esperanza de que nuestro mundo está construido sobre el que estaban completamente fuera de contacto,

Negaron que la Luna era Stilton; negaron que ella era aún holandesa;

Negaron que los deseos fueran caballos; Negaron que un cerdo tenía alas;

Así que adoraban a los dioses del mercado que prometió estas cosas bellas.

Cuando los Cámbrico medidas se estaban formando, prometieron paz perpetua.

Juraron, si es que les dimos nuestras armas, que las guerras de las tribus cesarían.

Pero cuando nos desarmamos nos venden y nos entregan ligados a nuestro enemigo,

Y los dioses de los encabezamientos de Cuaderno dijeron: «Quédate con el Diablo, ya sabes».

En los primeros Areniscas Feminianas se nos prometió una vida plena.

(Que comenzó con el amor al prójimo y terminaban amando a su esposa)

Hasta que nuestras mujeres no tenían más hijos y los hombres perdieron la razón y la fe,

Y los dioses de los encabezamientos de Cuaderno dijeron: «La paga del pecado es la muerte».

En la Carbonífera Época se nos prometió abundancia para todos,

Por robar a Pedro para pagar seleccionado al colectivo Pablo;

Pero, a pesar de que tenía un montón de dinero, no había nada que el dinero podía comprar,

Y los dioses de los encabezamientos Cuaderno dijeron: «Si usted no trabaja se muere«.

Entonces los dioses del mercado se desplomaron, y sus asistentes se retiraron melosos.

Y el corazón de los más humildes era humillado y comenzaron a creer que era verdad.

No es oro todo lo que brilla, y dos y dos son cuatro,

y los dioses de los encabezamientos de cuaderno cojearon para explicar una vez más.

Ya que será en el futuro, que era en el nacimiento del hombre

Solo hay cuatro cosas ciertas desde que se inició el progreso social.

Que el perro vuelve a su vómito, y la puerca regresa a su fango,

Y el dedo vendado del loco quemado vuelve tambaleándose al Fuego;

Y que después de esto se logra, y comienza el nuevo mundo,

donde a todos los hombres se les paga por existir y nadie debe pagar por sus pecados,

Tan cierto como agua que nos va a mojar, con tanta seguridad como el fuego que quema,

¡Los dioses de los encabezamientos cuaderno retornaran con el terror y la masacre!

Un poema para nuestro tiempo

La esencia del poema sostiene que simplemente los valores espirituales exceden los valores materiales en todos los casos. La forma en que Kipling desarrolla esta idea, comenzando cada verso como una posible metáfora histórica, explica por qué es apreciado, fuera de Haight Ashbury, San Francisco, como un poeta en la cima de la montaña.

Imagínese si los graduados de la escuela primaria de hoy, criados en nuestra cultura de usar y tirar, tuvieran que escribir al menos una docena de veces, y con mucho cuidado, el dicho: «Un centavo ahorrado es un centavo ganado». Quizás nuestra deuda nacional, y las personas que yacen sin hogar en la calle, reducirían los problemas.

El poema de Kipling no incluye ningún ejemplo literal de estos títulos de cuaderno. En sus días, eso era innecesario. En nuestro tiempo, se requiere un poco de investigación; hecho esto, para saber el enfoque del significado y la relevancia del poema.

Su primer verso rinde alguna reverencia a «los Dioses del Mercado», no definido, pero en términos breves, se refiere a la adoración de los negocios y las ganancias materiales, pero señala que los dioses contrarios de los encabezamientos de cuaderno siempre los han superado.

¿Qué dirían nuestros economistas austriacos, que creen que «el mercado resuelve todos los problemas» al respecto? o ¿Qué dirían los filósofos actuales que creen que los Diez Mandamientos pueden ser fácilmente reemplazados por la «autorrealización», guiada por la estrella polar?

En su segundo verso, cuando, dice: todavía vivíamos en los árboles, cuando la raza humana abandonó los encabezamientos de cuaderno, encontrándolos «carentes de elevación, de visión y de amplitud mental»…»Así que los dejamos para enseñar a los gorilas, mientras nosotros seguimos la marcha de la humanidad».

Cada verso proporciona otro ejemplo de lo que sucede cuando la sociedad toma esa decisión fatídica. A diferencia del grueso de los poetas posteriores a la Primera Guerra Mundial, que, desde Bloomsbury hasta Greenwich Village, se desilusionaron por completo con la guerra, su quinto verso ofrece lo siguiente:»Juraron, si es que les dimos nuestras armas, que las guerras de las tribus cesarían / Pero cuando nos desarmamos nos venden y nos entregan ligados a nuestro enemigo/ Y los dioses de los encabezamientos de cuaderno dijeron: «Quédate con el Diablo, ya sabes». ¿No fue el Sr. Churchill con su “Telón de acero” y Estados Unidos por la sangre, el sudor, las lágrimas y el tesoro gastado en la OTAN y la defensa de los Estados Unidos, plenamente reivindicados, ¿como explicó el Sr. Kipling, cuando Ronald Reagan llamó a una dictadura a “Derribar este muro” y la libertad regresó—o floreció por primera vez—en Europa del Este?

El siguiente verso ofrece un punto de vista adicional sobre los valores contemporáneos: En los primeros Areniscas Feminianas se nos prometió una vida plena/ (Que comenzó con el amor al prójimo y terminaban amando a sus esposas)/Hasta que nuestras mujeres no tenían más hijos y los hombres perdieron la razón y la fe/Y los dioses de los encabezamientos de cuaderno dijeron: «La paga del pecado es la muerte». ¿No está disminuyendo la tasa de natalidad en el mundo occidental, por razones desconocidas por los expertos? ¿No está la asistencia a las iglesias en caída libre?

Sus versos y líneas adicionales parecen proféticas: «Entonces los dioses del mercado se desplomaron, y sus asistentes se retiraron melosos/ Y el corazón de los más humildes era humillado y comenzaron a creer que era verdad/ No es oro todo lo que brilla/Y que después de esto se logra, y comienza el nuevo mundo/Cuando todos los hombres se les paga por existir y nadie debe pagar por sus pecados…

“Se les paga por existir”: interesante; «Y nadie debe pagar por sus pecados,» —dejamos que el lector lo descifre.

Profesor de facultad (Con un doctorado en Ciencias Políticas de la Universidad de California en 1967) y autónomo en su carrera inicial, Ted Hayes se mudó al periodismo a tiempo completo y ahora está retirado.

Este artículo se reproduce con el permiso de la Society of Classical Poets.

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