Comentario
Durante una conferencia de prensa celebrada el 7 de marzo, se le preguntó al ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, por las acusaciones de los países occidentales de que China está cometiendo un genocidio en la región autónoma de Xinjiang, en el extremo occidental del país. Tras enumerar varios ejemplos de la propia historia de opresión de las minorías étnicas por parte de Occidente, Yi desestimó las acusaciones como «un rumor, fabricado con segundas intenciones, y una mentira hasta la médula». La mejor manera de que los occidentales desmientan estos «rumores», insistió, es visitando ellos mismos la región.
El 2 de junio, el portavoz del ministerio de Asuntos Exteriores chino, Wang Wenbin, repitió la invitación de Yi, diciendo que «la puerta de Xinjiang está siempre abierta. Damos la bienvenida a personas de todas las clases sociales de otros países para que visiten la región y conozcan el verdadero Xinjiang a través de una experiencia de primera mano».
Recientemente, ha habido una serie de historias que pretenden ser precisamente eso —occidentales comunes que viajan para ver «el verdadero Xinjiang».
En diciembre de 2020, el autor francés Maxime Vivas, publicó un libro titulado «Uigures, para acabar con las noticias falsas» sobre sus dos viajes a Xinjiang en 2016 y 2018. En una entrevista con Global Times, Vivas lamenta cómo los medios de comunicación occidentales y los expertos que nunca han estado en la región pueden «mentir impunemente» sobre Xinjiang.
El columnista del Shanghai Daily y nativo de Nueva Zelanda, Andy Boreham, publicó un par de vídeos (en inglés) de su viaje a Xinjiang el pasado mes de abril, en los que degusta un helado uigur en la ciudad antigua de Kashgar y compra imanes para refrigeradores con temática de Xinjiang en el Gran Bazar de Urumqi. El editor de People’s Daily, Luke Witzaney, de origen canadiense, publicó el 25 de mayo un vídeo similar de estilo vlog sobre su viaje a Kashgar, donde baila y «bebe té como los lugareños».
En estos relatos brilla por su ausencia cualquier mención a las creíbles acusaciones de detención masiva, esterilización forzada, violaciones sistemáticas, trabajos forzados y otros crímenes contra la humanidad.
Yo también visité Xinjiang, como turista durante el verano de 2019, y mi experiencia fue muy diferente.
Las cámaras de vigilancia eran omnipresentes. Las llamadas «comisarías policiles de conveniencia«, cada una de las cuales tenía asignada una plaza de 500 personas dentro de la «red» de la ciudad para controlar y vigilar, eran una constante en mis paseos. Cada pocas manzanas había un puesto de control de seguridad en el que agentes de policía armados con rifles de asalto me paraban para mirar mi pasaporte, preguntarme por qué estaba en Xinjiang y cuándo me iría. En muchos de estos controles había colas separadas para los turcos, mientras que los chinos pasaban sin inmutarse.
En Xinjiang no vi ninguna muestra pública genuina de la cultura uigur. La mezquita de Id Kah de Kashgar, por ejemplo, ampliamente considerada por los uigures como el corazón cultural de su patria, fue reutilizada como pieza central de la atracción del parque temático donde está la «nueva» Ciudad Antigua de Kashgar —la verdadera «Ciudad Antigua» de Kashgar, la que existió durante más de 2000 años, fue destruida casi por completo. Cuando fui a Id Kah, la sala de oración principal estaba bloqueada por una barrera de cuerdas y no vi a ningún fiel. Mientras estaba allí, un grupo de chinos Han entró en el patio de la mezquita con una gran bandera de la República Popular China, agitándola y cantando y gritando a viva voz, sin tener en cuenta la advertencia que figura en el boleto de entrada para que los visitantes «respeten las costumbres y protejan el patrimonio cultural».
Casi al final de mi viaje, fui a visitar una mezquita en las afueras de Urumqi para ver si mi experiencia en una mezquita fuera de los lugares turísticos cuidadosamente seleccionados sería diferente.
Eso hizo que la policía china me detuviera y me interrogara durante seis horas. Me dijeron que no tenía ninguna razón para estar en esa mezquita, ya que había muchas mezquitas dentro de la ciudad. Me preguntaron repetidamente por el motivo de mi presencia en Xinjiang, y en esa mezquita en particular. También me preguntaron sobre el Islam, qué pensaba de los musulmanes y si yo mismo era musulmán. El día terminó cuando me obligaron a dejar mi Airbnb para alojarme en un hotel aprobado por el gobierno.
Según el «Proyecto de Datos de Xinjiang» del Instituto Australiano de Política Estratégica, la mezquita que visité ese día estaba a media milla de un campo de reeducación.
Mi experiencia en Xinjiang no constituye, desde luego, una prueba del presunto genocidio que se está produciendo allí. Las pruebas acumuladas presentadas en numerosos informes —muchos de ellos basados en los propios documentos del régimen chino— son suficientemente incriminatorias. Pero lo que me ocurrió se ajustaba perfectamente a las historias que había leído sobre el estado de vigilancia panóptico construido allí y no se parecía en nada a la utopía de la cultura uigur representada por los «turistas occidentales» que el Partido Comunista Chino utiliza en su guerra de propaganda.
El ministro de Asuntos Exteriores Yi dice a los críticos de China que visiten Xinjiang para que lo vean por sí mismos. Una vez hecho esto, creo que el Partido Comunista Chino tiene mucho que responder.
Grayson Slover se acaba de graduar en la Universidad de Colorado, Boulder, y es autor de «Middle Country: An American Student Visits China’s Uyghur Prison-State» (País intermedio: un estudiante estadounidense visita el estado penitenciario uigur de China), un relato sobre la semana que pasó como «estudiante turista» en Xinjiang durante el verano de 2019. El escritor está donando el 100 por ciento de sus derechos a causas relacionadas con los uigures.
Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente la opinión de The Epoch Times.
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