Los hombres y las mujeres son diferentes. . Pretender lo contrario tiene consecuencias para ambos sexos y para una sociedad libre; niega la realidad. Coaccionar a hombres y mujeres para que se comporten de acuerdo a los dictámenes de la corrección política y el progresismo corporativo nos hace menos, no más, libres.
Biología y comportamiento
Algunos «progresistas» creen que no hay diferencias biológicas importantes entre los hombre y las mujeres más allá de la «fontanería». En su opinión, los niños y las niñas se deben educar de la misma manera; las diferencias en las normas y expectativas sociales entre hombres y mujeres se deben borrar.
La suposición aquí es que la base biológica del comportamiento humano es muy similar para hombres y mujeres. Las sorprendentes diferencias que vemos en todas las sociedades, y en todos los tiempos, son «solo culturales». La cultura, está implícita, es algo separado de nuestros cuerpos y la biología, una pizarra en blanco en la que los gobernantes y las elites culturales pueden escribir casi cualquier cosa que quieran y pueden conseguir que la población esté de acuerdo o se someta.
El resultado, según este punto de vista, sería que las diferencias sociales entre los sexos —por ejemplo, las diferentes contribuciones del marido y la mujer en el trabajo remunerado y en el trabajo doméstico, respectivamente— disminuirían o desaparecerían. La proporción de mujeres que se convierten en socias de los principales bufetes de abogados o ingenieros o en miembros de los consejos de administración de las empresas sería igual. Las mujeres preferirían como socios a los hombres que fueran igualitarios, con los mismos o incluso menores ingresos que ellos, y los hombres no mostrarían ninguna preferencia por mujeres más jóvenes.
Sin embargo, nada de eso ocurre en la vida real, al menos no sin medidas coercitivas y poderosos incentivos.
Incluso a nivel genético, las diferencias parecen ser mayores y más numerosas de lo que se afirmaba antes. No pueden reducirse a la diferencia en los cromosomas sexuales —X y Y en los hombres, en contraposición a los dos cromosomas X en las mujeres— y a cientos de otros genes que afectan. Recientes investigaciones sugieren que un tercio de nuestros 20,000 genes que codifican las proteínas —genes que producen proteínas que realizan una gran variedad de trabajos— se comportan de manera muy diferente en los hombres y en las mujeres.
Pero no necesitamos depender de esa investigación genética en proceso. Podemos observar el experimento natural de las sociedades modernas que varían ampliamente en la medida en que hombres y mujeres son tratados de manera uniforme. Allí encontramos que como las sociedades —apoyadas por políticas y normas culturales cambiantes— se acercan a la igualdad entre los sexos, las preferencias de las propias mujeres difieren de las de los hombres.
Sociedad igualitaria
Un reciente estudio, enfocado en Dinamarca, sugiere que a medida que se eliminan o mitigan otras barreras a la igualdad económica entre hombres y mujeres en la fuerza de trabajo, las diferencias restantes entre los sexos son entre madres y padres, no entre hombres y mujeres en general, y que la diferencia tiene que ver con los efectos dinámicos de los niños, o la «penalización infantil», como la llaman los autores.
Las mujeres pasan menos tiempo en la fuerza de trabajo y más tiempo con la familia. También prefieren carreras orientadas a ayudar a la gente pero menos remuneradas como la enseñanza, en comparación con, por ejemplo, la ingeniería. Dentro de las profesiones altamente remuneradas como el derecho o la medicina, eligen desproporcionadamente las que están más orientadas a atender a las personas, y especialmente a los niños, campos como el derecho de familia en lugar del derecho corporativo, o la pediatría o la medicina general en lugar de la cirugía.
Además, a medida que las naciones se vuelven más igualitarias y aumenta el estatus y la seguridad de las mujeres, también aumenta la brecha entre los sexos en la elección de los campos de la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas (STEM). Las mujeres se liberan para evitar los campos STEM.
Incluso las mujeres jóvenes que han tenido una excelente educación, están bien mentalizadas y se unen a los principales bufetes de abogados donde trabajan duro, tienden a abandonar a mediados o finales de los 20 años de ejercicio. Quieren y eligen una vida más orientada a los niños y la familia. Linda Hirshman, una abogada laboralista jubilada y profesora, escribió un manifiesto en el que reconocía y lamentaba este fenómeno y criticaba a estas mujeres por el ingrato derroche de su educación, su carrera y su vida.
No menos frustrante para las feministas, otras investigaciones muestran que las mujeres, incluidas las feministas, prefieren a los hombres caballerosos —o, en el término ideológico que los psicólogos liberales aplican a los hombres que abren las puertas a las mujeres, «benevolentemente sexistas»—. Prefieren a estos hombres «benevolentemente sexistas» a los que son «no sexistas» y políticamente correctos. También prefieren que los hombres ganen más que ellas.
Tanto Hirshman como el estudio danés consideraron que el problema —apenas se eliminaron otros obstáculos a la igualdad— era el resultado de las propias elecciones de las mujeres. En lugar de aceptar que esas eran sus elecciones y que debían ser respetadas como tales, culparon a las mujeres y a sus madres por perpetuar actitudes que obstaculizaban los logros de las mujeres y la igualdad en la fuerza de trabajo.
Este enfoque trata de cambiar las preferencias de las mujeres, que se considera que van a la zaga de las de las élites ilustradas. Es una respuesta común entre las empresas progresistas y feministas. Sistemáticamente, y casi sin pensarlo, subordina la familia al mercado, y las necesidades de los hijos a los objetivos de los empleadores y a las presiones de las feministas.
Algunas políticas tratan de armonizar el trabajo y la familia mediante medidas «favorables a la familia», como el cuidado de los niños pequeños, el trabajo de los padres, los horarios flexibles y otras medidas similares. Otras lo hacen mediante medidas de «neutralización del género» que tienen como objetivo modificar los papeles tradicionales de los géneros, por ejemplo, cambiando la división del trabajo entre los padres para que los padres se ocupen más de la crianza de los hijos y de las tareas domésticas, mientras que las mujeres se liberan para trabajar antes y durante más tiempo en la fuerza de trabajo, con lo que sus pautas de empleo se ven menos «interrumpidas» por los niños.
En ambos casos, el objetivo es lograr que las madres —ya sea que reciban asistencia social o que sigan carreras de alto rendimiento— vuelvan al mercado laboral lo antes posible. Ellos favorecen que las mujeres comiencen pronto sus carreras y trabajen continuamente hasta la jubilación con una interrupción mínima o nula para criar a sus hijos pequeños.
En ambos casos, el objetivo es armonizar el trabajo y la familia subordinando el segundo al primero. Estas políticas no se basan en lo que las mujeres quieren, sino en lo que las elites «iluminadas», ya sean feministas o progresistas corporativas, piensan que deberían querer.
Paul Adams es profesor emérito de trabajo social en la Universidad de Hawai y fue profesor y decano asociado de asuntos académicos en la Universidad Case Western Reserve. Es co-autor de «Social Justice Isn’t What You Think It Is» (La justicia social no es lo que usted cree que es) y ha escrito extensamente sobre la política de bienestar social y la ética profesional y de virtudes.
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