Opinión
Desde la década de los 60, las sociedades occidentales han experimentado una transformación sexual a una escala que pocos, salvo una pequeña selección de radicales, previeron.
Comenzando principalmente en Estados Unidos, y luego extendiéndose por todo el mundo occidental, esto se conoció como la revolución sexual o la «liberación sexual»—aunque, en realidad, no hay nada liberador en eso—. Las restricciones sexuales que salvaguardaban a la sociedad del comportamiento de alto riesgo fueron desechadas en el éter cultural y sofocadas en una atmósfera de puro hedonismo.
Las tradiciones surgen de un delicado proceso de prueba y error, en el que nuestros antepasados aprendieron muy bien lo que sucedía cuando no eran precavidos. Con el tiempo, las tradiciones se convierten en ideas culturales que se transfieren de una generación a otra, pero es muy fácil olvidar por qué se establecieron las tradiciones. Algunas veces parecen sofocantes, incluso represivas, pero solo cuando se abandonan nos damos cuenta por qué existieron en un principio.
Por desgracia, aquí es donde nos encontramos hoy en día, en una sociedad que ha olvidado las razones por las que las restricciones sexuales se establecieron con el tiempo. Hay muchas afirmaciones sobre la sexualidad en la historia, como que el núcleo familiar es un invento moderno, o que las culturas antiguas eran sexualmente liberales.
En realidad, estas son caracterizaciones erróneas y mentiras descaradas fomentadas por aquellos que desprecian la moralidad estoica. Indudablemente vemos una variación en las actitudes hacia la sexualidad en diferentes épocas y lugares, pero persiste un patrón, en el que los fuertes valores familiares que reinan en los impulsos sexuales hacen que las civilizaciones sean estables y exitosas.
Debemos preguntarnos cómo llegamos aquí. ¿Qué ha cambiado desde los años 60? ¿Esto ocurrió repentinamente en una sola década y el hedonismo se extendió posteriormente como una plaga? Las respuestas pueden encontrarse en una agenda más amplia que se utilizó transformar radicalmente la sociedad, hasta tal punto en que solo un gobierno fuerte podría evitar el caos resultante. La subversión sexual se convirtió en parte de la máquina subversiva más amplia llamada marxismo cultural, y aunque esto se discute mucho en un sentido más general, el foco de este artículo es el lado sexual de esta ideología.
Marxismo occidental
Como parte de la comprensión de que la economía sola nunca llevaría a un levantamiento contra la clase capitalista, los marxistas posteriores a la Primera Guerra Mundial comenzaron a reevaluar su ideología después de la Revolución Bolchevique en 1917, en la que solo la Rusia preindustrializada experimentó un levantamiento del proletariado. Estos marxistas pusieron la carga de la cultura sobre la economía.
Persiste el mito de que se apartaron tanto de las teorías de Marx y Engels que no son parte de la misma ideología, y ciertamente no son influyentes en el pensamiento de la extrema izquierda. Indudablemente, tales afirmaciones son sin duda perpetuadas por aquellos que no quieren un examen más profundo del desarrollo de lo que el marxismo se ha convertido hoy en día.
No se equivoquen: el marxismo no solo siempre se basó firmemente en la transformación cultural —un hecho que se puede verificar fácilmente leyendo el capítulo dos del «Manifiesto Comunista»— sino que estos intelectuales posteriores a la Primera Guerra Mundial fueron increíblemente influyentes en el pensamiento académico occidental. Lo que hicieron fue expandir el aspecto cultural del marxismo inventando una metodología llamada la teoría crítica.
Muchos han oído hablar del tristemente célebre Instituto de Investigación Social de la Universidad Goethe de Frankfurt, fundado en 1923 y apodado la Escuela de Frankfurt. Esta escuela se separó de la creciente ortodoxia marxista-leninista en los años 20, a través de otra corriente de pensamiento llamada Marxismo Occidental, de la cual se origina la teoría crítica. Además, la teoría literaria es otra parte importante del marxismo occidental, y ambas teorías funcionan deconstruyendo las sociedades occidentales a través de una interpretación marxista de clases.
Dos disidentes políticos dieron origen al Marxismo Occidental: György Lukács y Antonio Gramsci; pero Lukács fue el que más influyó en la crítica sexual de la sociedad occidental. En 1918, se convirtió en el comisario adjunto de educación y cultura durante la efímera República Soviética de Hungría. Alrededor de la misma época, comenzó a reevaluar las teorías de Marx, y su posición en la sociedad húngara se convirtió en su campo de pruebas. Su objetivo era erradicar el cristianismo de la sociedad húngara socavando la moralidad sexual, y estableció una educación sexual radical y obligatoria para los estudiantes de las escuelas. Esto incluía entregar literatura gráfica a los alumnos que los instruía sobre la promiscuidad.
Educación sexual
Hoy en día no es difícil encontrar tal «educación» en la sociedad occidental. A pesar de las protestas, la enseñanza sigue siendo cada vez más gráfica y frecuente. En el Reino Unido, la educación sexual obligatoria se introdujo en 2020 tanto en la escuela primaria como en la secundaria. Esto implica relaciones homosexuales, «sexting» y discriminación LGBT, bajo la bandera de la salud mental y el bullying, una táctica que se utiliza recientemente para silenciar la disidencia; después de todo, ¿cómo alguien podría oponerse a esto si se detiene la bullying y la ansiedad?
Ahora debería ser obvio que este impulso no es casual, y es una parte sustancial de la subversión sexual de la sociedad que comenzó a principios del siglo XX.
Los fundadores de la Escuela de Frankfurt no solo fueron los que intelectualizaron la revolución sexual que inspiró la educación sexual, sino que también la lideraron. Uno de esos hombres fue Herbert Marcuse. Se pueden encontrar relatos impactantes de la forma en que los niños fueron sexualizados en las décadas que siguieron a los años 60.
Un artículo en Spiegel Online, llamado «La revolución sexual y los niños: cómo la izquierda llevó las cosas demasiado lejos», explica cómo los comunistas alemanes estimularon la experimentación sexual a una escala espantosa en los años 1960 y 1970. Igualmente, grupos como PIE en el Reino Unido, y NAMBLA en EE. UU., trataron de convertir la pedofilia en otra forma de liberación sexual.
Uno podría estar tentado a pensar que esto nunca pudo suceder hoy en día, pero el Reporte Estrela 2013 trató de introducir la educación sexual a través del parlamento de la UE, basado en un informe de la Organización Mundial de la Salud llamado «Normas para la Educación Sexual en Europa».
Para los niños de 0 a 4 años, estos reportes recomiendan dar «información sobre el placer y el gozo de tocar el cuerpo, la masturbación en la primera infancia» y «dar el derecho a explorar las identidades de género». Para los de 4 a 6 años, los reportes recomiendan dar «información sobre las relaciones entre personas del mismo sexo», y «ayudar a los niños a desarrollar el respeto por las diferentes normas relativas a la sexualidad».
Otro individuo que sentó las bases de la revolución sexual fue el tristemente célebre Alfred Kinsey. Conocido por su escala que ubica la sexualidad en un espectro flexible, incluyendo todas las formas de parafilias sexuales, Kinsey estaba tan absorto en sus propias teorías que incluyó las notas de Rex King en su libro de 1948, «Comportamiento sexual en el hombre humano». King mantuvo extensos registros de sus abusos sexuales a niños mientras viajaba por Estados Unidos como examinador de tierras del gobierno, y Kinsey le dio el nombre de «Mr. Green», para proteger su identidad.
A pesar de las investigaciones pseudo-científicas refutadas que no tienen parecido con la ciencia dura, su influencia en la sexualidad moderna es dominante —de ahí la razón por la que el concepto de la sexualidad humana flexible es ampliamente impulsado hoy en día—.
Entonces, ¿cómo podemos detener este interminable declive sexual cuando hemos abandonado las tradiciones que una vez nos protegieron? No es ciertamente un accidente que sus arquitectos atacaran primero a la moralidad de la sociedad. Así, a menos que reapliquemos la armadura de la moral tradicional, nuestra sociedad seguirá cayendo en la degeneración moral.
Cid Lazarou es un blogger, escritor y periodista independiente del Reino Unido.
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