Comentario
Algunos think tank u organizaciones de encuestas deberían preguntar a 1000 estadounidenses: ¿Qué es lo mejor que podrían hacer la mayoría de los estadounidenses para mejorar el país?
Presumiblemente, los más influenciados por su educación y por los medios de comunicación responderían algo parecido a: «luchar contra el racismo» o «trabajar para reducir la desigualdad». Sea cual sea la respuesta concreta, la mayoría de los jóvenes —y los mayores que se inclinan por la izquierda— responderían probablemente citando alguna forma de activismo.
Desde principios de los años sesenta y setenta, una vida moral se ha definido como la participación en el activismo. Uno mejora Estados Unidos —de hecho, se convierte en una buena persona— luchando por una causa. Esa causa puede ser el feminismo, el ecologismo, el socialismo, la igualdad material, la igualdad racial, la liberación del colectivo LGBTQ+, o el estado del bienestar—sanidad gratuita, matrícula universitaria gratuita, preescolar gratuito, atención infantil gratuita, desayunos y almuerzos escolares gratuitos, incluso ingresos gratuitos.
Se trata de una enorme ruptura con el pasado estadounidense. Aunque siempre hubo causas que defender —la abolición de la esclavitud siendo la más grande y costosa— la mayoría de los estadounidenses no pensaban que lo mejor que podían hacer con sus vidas era convertirse en un activista social. De hecho, el propio término «activista social» es en gran medida una creación de la segunda mitad del siglo XX.
A lo largo de la historia de Estados Unidos, hasta la época posterior a la Segunda Guerra Mundial, si se le preguntara a casi cualquier estadounidense en qué consiste vivir una buena vida, habría ofrecido alguna o todas estas cinco respuestas:
Nº 1: Desarrollar el carácter moral.
Nº 2: Casarse y formar una buena familia.
No. 3. Cuidar de la familia, especialmente de los padres.
No. 4. Ir a la iglesia (o a la sinagoga).
No. 5. Cuidar de los pobres en la propia comunidad, normalmente uniéndose a una organización de servicio como una organización benéfica de la iglesia, un Kiwanis, un Lions o un Rotary Club.
Mi sospecha es que si uno preguntara a los jóvenes de hoy, y ciertamente a cualquiera de la izquierda, no recibiría ninguna de esas cinco respuestas.
Analicémoslas en orden:
No. 1. Desarrollar el propio carácter moral
Con la macro-ización de la moral, la definición de carácter moral ha cambiado. Ya no se trata de trabajar en uno mismo, de conquistar los propios demonios, de controlar los apetitos—en resumen, de luchar contra la propia naturaleza defectuosa. Cuando la gente buscaba la sabiduría en la Biblia y no en sus tontos corazones y sus tontos maestros (que se basan en sus propios corazones tontos), sabían lo defectuosa que es la naturaleza humana y, por lo tanto, sabían que el desarrollo del carácter significaba una lucha de por vida con uno mismo. Ya no. El desarrollo del carácter ahora significa una lucha contra un Estados Unidos profundamente defectuoso, no contra un yo profundamente defectuoso.
No. 2. Casarse y formar una buena familia
Eso es lo mejor que la gran mayoría de la gente puede hacer para mejorar el mundo. La mayoría de los graduados universitarios y esencialmente toda la élite intelectual se burlan de esta idea. Si una estudiante universitaria anunciara en una red social o en clase que su mayor deseo es encontrar un buen hombre y formar una familia, sería considerada patética, con el cerebro lavado por «el patriarcado». Si, por el contrario, anunciara que iba a dedicar su vida a una causa feminista o a luchar contra la injusticia racial, recibiría una aprobación casi universal.
Sin embargo, ¿qué podría ser mejor para la sociedad que la gran mayoría de su gente se casara e intentara criar personas decentes?
No. 3. Cuidar de la propia familia, especialmente de los padres
Esta es otra definición tradicional de llevar una buena vida. Sin embargo, se ha visto subvertida por tres acontecimientos: primero, el número sin precedentes de estadounidenses que no han formado una familia (es decir, una pareja casada con hijos); segundo, por el hecho de que el Estado se hace cargo de cada vez más personas —ciudadanos individuales, sus hijos y sus padres—; y tercero, la pandemia tácita de hijos adultos que no solo no cuidan de sus padres, sino que los han apartado de sus vidas por motivos personales o políticos.
Nº 4. Ir a la iglesia (o a la sinagoga)
Para los muy educados que creen que la religión es irrelevante para el carácter, siempre me he hecho dos preguntas: Primero, si la religión es irrelevante para el comportamiento moral, ¿por qué casi ningún delincuente violento es fiel a la iglesia? Segundo, si estuvieras viajando por una ciudad extraña, fuera medianoche, estuvieras perdido y vieras a un grupo de jóvenes caminando hacia ti, ¿te sentirías aliviado o no al saber que acaban de asistir a una clase de la Biblia?
No. 5. Unirse a una organización de servicio
Casi todos los estadounidenses que tenían tiempo se unían a algún grupo que hacía el bien en su comunidad. Los hombres se unieron a organizaciones de servicio. Las mujeres se ofrecieron como voluntarias en toda una serie de organizaciones benéficas como hospitales, escuelas e iglesias. Hoy en día hay menos voluntariado que en cualquier otro momento de la historia de Estados Unidos.
Es mucho más emocionante unirse a una manifestación que hacer cualquiera de las cinco cosas mencionadas. Y viene con la ventaja añadida de pensar bien de uno mismo—sin haber tenido que hacer ningún trabajo duro sobre el propio carácter.
Esa es, en pocas palabras, la génesis de nuestra actual crisis existencial. La gente no entiende que lo mejor que puede hacer por esta sociedad es llevar una buena vida individual y criar hijos honorables, no unirse a un movimiento de protesta.
Dennis Prager es un presentador de radio y columnista sindicado a nivel nacional.
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Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no necesariamente reflejan las opiniones de The Epoch Times
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