Comentario
En mi columna anterior, escribí sobre dos visiones competitivas para nuestro país: una que favorece políticas que creo que son mejores para los ciudadanos estadounidenses y otra (la agenda progresista) que promueve políticas que impiden o restan el bienestar de muchos estadounidenses.
Entonces, ¿eso significa que nuestro país está dividido en “los chicos (y chicas) buenos” y “los malos”? En una palabra, ¡no!
Es cierto que la política estadounidense se ha congelado en dos ideologías diametralmente opuestas. (El filósofo Georg Hegel estaría encantado con la actual simetría clara de tesis y antítesis). También es cierto que si crees que una de esas dos agendas políticas es buena para nuestro país y nuestra gente, es probable que concluyas que la ideología opuesta es mala para Estados Unidos y los estadounidenses.
¿Eso significa, entonces, que los del otro lado son personas malvadas? De nuevo no. En muchos movimientos políticos, surgen fanáticos y sociópatas que pasan al lado oscuro y causan un sufrimiento generalizado, pero comprenden una pequeña minoría. Diría que la mayoría de mis opositores políticos se enfrentan a varios errores intelectuales, y algunos pueden tener puntos ciegos morales como resultado de estar completamente convencidos de su propia rectitud. ¿Pero gente malvada? Uh-uh
Puedo ser ingenuo, pero no puedo aceptar como válida la noción de que yo y quienes estamos de acuerdo con mi política y economía somos buenas personas y, por lo tanto, nuestros oponentes son necesariamente malas personas.
Aunque no estoy de acuerdo con la mayoría de los pronunciamientos políticos, las posturas y las políticas de Chuck Schumer, Nancy Pelosi, Bernie Sanders, et al., No puedo imaginarlos levantándose por la mañana con la intención consciente de convertir la vida humana en la Tierra en un infierno viviente. Creo que una evaluación más realista proviene de recordar el viejo y sabio adagio: «El camino al infierno está lleno de buenas intenciones».
Una experiencia teatral reciente había llevado esta lección a casa con gran poder y claridad. En la universidad donde enseñé hasta mi jubilación en mayo pasado, un par de estudiantes escribieron una adaptación musical de «Antigone» de Sófocles. Esta nueva versión, titulada «Antígona y el Rey», fue una producción exclusivamente estudiantil, desde el guión hasta la dirección y la actuación. El resultado fue una producción increíblemente atractiva, entretenida y emocionalmente poderosa.
Lo que hace que la historia de Antígona sea una tragedia tan conmovedora es darse cuenta de que realmente no hay «tipos malos», pero las mejores personas de la comunidad terminan siendo destruidas. El trágico desenlace no fue causado por personas malvadas, sino que se produjo como consecuencia no intencional de las buenas intenciones de una persona fundamentalmente buena que salió mal debido a errores de juicio.
El Rey Creón de Tebas quería desesperadamente preservar la paz, el orden y la prosperidad para su pueblo, ahora que una guerra de siete años finalmente había terminado. Es un deseo loable, desinteresado y benevolente, pero desafortunadamente, en su sincero celo por lograr una buena vida para su pueblo, el rey cometió el error fatal de creer que su camino, y solo su camino, era el camino correcto.
Comprometiéndose sin reservas a su propósito digno, carecía de la sabiduría para adaptarse. Él evitó que su corazón tuviera la humildad de recurrir a una fuente superior, «los dioses», en busca de orientación. Se negó a considerar la posibilidad de que las quejas de la gente sobre sus políticas pudieran haber tenido mérito. Él ignoró las súplicas de su amada esposa e hijo de abandonar su enfoque inflexible y reconsiderar sus rígidas políticas.
Y así, la obra avanza inexorablemente hacia su desenlace trágico: las buenas intenciones del rey cosechan el fruto amargo del suicidio de la pura e inocente Antígona (la prometida de su hijo) seguido del suicidio del hijo y la esposa del rey. El sueño del rey de una paz feliz da paso a una realidad horrible de la pérdida de todo lo que hace que valga la pena vivir.
Qué notable que revivir una historia clásica escrita hace más de 24 siglos puede impartir lecciones sabias que nos pueden beneficiar hoy. (Esperemos que algunas universidades sigan enseñando los Clásicos en sus planes de estudio de humanidades). La lección eterna: si estamos tentados a odiar o condenar a las personas que están en el lado opuesto de la división ideológica/política de nosotros, resistamos esa tentación. Si están equivocados, sus prescripciones de políticas pueden ser perjudiciales y contraproducentes, pero eso no los convierte en malas personas.
He aquí un pensamiento: podría ser útil si pudiéramos ver y escuchar a amigos de nuestros opositores políticos que nos cuentan sus cualidades admirables, sus actos de bondad, sus alegrías y sus penas. Entonces, podríamos ver que se parecen mucho más a nosotros de lo que suponemos, confiando solo en sus personajes políticos públicos, que a menudo son caricaturas de cartón insípidas o espeluznantes y no seres humanos reales.
Vamos a darles el beneficio de la duda (como esperamos que lo hagan por nosotros) y verlos como ejemplos modernos del Rey Creón, no fundamentalmente malvados, sino bajo la influencia de creencias equivocadas que, por nuestro propio bien y tal vez incluso por el de ellos, debemos resistirnos.
Realmente necesitamos tratar de impersonalizar la política. El odio es un ácido corrosivo que se come el tejido de lo que la mayoría de nosotros en ambos lados de la división desea ver: una sociedad en la que acordamos estar en desacuerdo con aquellos que tienen puntos de vista políticos diferentes sin hundirse en la turbia de los antagonismos personales venenosos.
Mark Hendrickson, economista, se retiró recientemente de la facultad de Grove City College, donde sigue siendo miembro de la política económica y social del Instituto para la Fe y la Libertad.
Las opiniones expresadas en este artículo son las opiniones del autor y no reflejan necesariamente las opiniones de The Epoch Times.
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