Opinión
De joven, a menudo le preguntaba a mi padre, un hombre que había sido prisionero político en la Cuba comunista de 1965 a 1970, por qué los políticos no decían la verdad.
Esa era una pregunta inocente, viniendo de un niño. En ese momento mis padres, mi hermana y yo vivíamos en Miami (Florida) no como inmigrantes, sino como refugiados políticos. Como católicos, mis padres se negaron a que sus hijos pequeños fueran adoctrinados en las formas del comunismo.
Hice un seguimiento de mi pregunta a lo largo de mis años de adolescencia y educación secundaria, en mi vida universitaria de pregrado y a lo largo de mis veinte años.
Mi idea era que si los políticos son elegidos para ocupar cargos públicos, entonces, deberían tomar la iniciativa de informar a sus electores sobre el intrincado funcionamiento interno de los desafíos que enfrentan como líderes.
A los veinte años, empecé a entender la inspiración detrás de mi pregunta de la infancia en términos de palabras como «transparencia» y «supervisión», que son palabras burocráticas de lujo que sugieren honestidad. Parte de mi desilusión surgió al darme cuenta de que siempre hay poderes más grandes en el trabajo que los que se ven a simple vista.
Como hombre de mediana edad, ahora me doy cuenta de mi inocente transgresión: No se puede concebir «supervisión» y burocracia progresiva en la misma frase. Esta ingenuidad lo delata a uno como una persona sucia y poco sofisticada, que recuerda al idiota del pueblo de antaño.
Pero, ¿por qué? Responder a esa pregunta de buena fe requiere un conocimiento aún mayor de las condiciones políticas y culturales del siglo XX que llevaron a las democracias occidentales a nuestro actual socialismo nihilista y de puertas traseras.
La respuesta fundamental de los adultos a mi inocente pregunta de la infancia es que, hoy en día, el mundo carece de estadistas. La habilidad de gobernar es, por definición, una cualidad que solo se encuentra en los líderes de las naciones democráticas.
Esto se debe a que las sociedades abiertas y democráticas deben lidiar con problemas y dificultades, incluso por parte de los quintacolumnistas de estas sociedades, que tienen como objetivo desestabilizar la cultura y la psique de las personas en las naciones libres. Esta es una de las razones por las que la estabilidad y la tranquilidad en las naciones democráticas hoy en día es tan rara.
No nos andemos con rodeos: las campañas de desinformación utilizadas por los enemigos de la libertad para desestabilizar las sociedades democráticas se originan en la mala voluntad, no en el malentendido. Esto no debería sorprender a la gente que ha vivido o estudiado los objetivos del comunismo a lo largo del siglo XX.
Es obvio para la gente de buena voluntad que, hoy en día, el estadista debe combatir una gran cantidad de mala voluntad que debe anular o neutralizar. Esto requiere una acción decisiva. También es por eso que las naciones libres cultivan tan pocos estadistas en el siglo XXI. Un buen ejemplo de esto es el gran grado de dificultad que Konrad Adenauer encontró cuando trató de reconvertir a Alemania en una nación democrática después de la Segunda Guerra Mundial.
La definición básica de estadista es la habilidad para manejar los asuntos públicos. La gestión de los asuntos públicos debe ser una preocupación práctica que tiene por objeto unir las demandas de las multitudes, ya que esta condición informa las opiniones a menudo conflictivas de la realidad humana de las personas individuales.
Las democracias sanas requieren buena voluntad de los estadistas y del público. En las democracias occidentales, los estadistas siempre se enfrentan a la anarquía y al impulso totalitario. El mantenimiento de las democracias sanas requiere buena voluntad; los enemigos de la democracia la explotan desacreditando la habilidad del estadista y asesinando cobardemente el carácter de aquellos que están a la altura de la tarea.
Esto me lleva a la política en 2020, que es en efecto un aberrante mundo postmoderno de fantasía dirigido por el infantilismo. Es asombroso que un mundo que tolera a los gobiernos comunistas que poseen armas nucleares disfrute de una paz relativa pero precaria. La ausencia de estadistas deja un vacío de poder que debe ser explotado y llenado por ideólogos radicales, es decir, ejecutores en formación.
La mentalidad comunista es paciente. El comunismo se basa en la envidia y el resentimiento, el odio y el poder, no en el gobierno. El siglo XX es una prueba de ello.
El comunismo, y sus muchas variantes, independientemente de su perpetua renovación, es un mesianismo secular: «Si no es esta generación, tal vez la próxima disfrute de la dominación mundial», así es como la psique totalitaria ha sido entrenada para aceptarlo.
La victoria que se promete a los comunistas será suya a largo plazo. Luego vienen los pelotones de fusilamiento, los gulags, los campos de reeducación y la inauguración de las estatuas de sus últimos mártires-héroes que lucharon por la victoria que disfruta la actual generación de criminales fanáticos en el poder.
El Dr. Pedro Blas González es profesor de filosofía en la Universidad de Barry y autor de varios libros, entre ellos «La existencia humana como realidad radical: la filosofía de la subjetividad de Ortega y Gasset» y «La revuelta de las masas y el triunfo del hombre nuevo».
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Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no necesariamente reflejan las opiniones de The Epoch Times
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