Opinión
Imagine el siguiente escenario: Tras el atentado terrorista de Hamás en el sur de Israel el 7 de octubre del año pasado, judíos y proisraelíes de todo el mundo lanzaron protestas y manifestaciones contra mezquitas, escuelas islámicas, negocios propiedad de árabes y/o musulmanes, y atacaron a cualquiera que pareciera «musulmán» en las calles.
Eso no ocurrió. Y nadie apoyaría una acción de este tipo, ¿verdad?
Entonces, ¿por qué está bien que quienes están enfadados con las acciones de Israel en Gaza, que en realidad están causando demasiadas víctimas civiles pero que, sí, no estarían ocurriendo si los yihadistas no hubieran atacado primero, lleven a cabo manifestaciones y ataques contra sinagogas, escuelas judías, negocios propiedad de judíos/israelíes y, lo creas o no, el Museo del Holocausto de Ámsterdam?
¿Qué tiene que ver un museo del Holocausto con lo que está ocurriendo en Gaza? O con una sinagoga. Y si crees que las protestas, los gritos y la intimidación son todo lo que está ocurriendo, piénsalo de nuevo. El 9 de marzo, un adolescente de Zúrich apuñaló a un anciano judío ortodoxo, hiriéndolo gravemente aunque, afortunadamente, no mortalmente, y llamó a una «guerra contra los judíos». También reivindicó su ataque al grupo terrorista ISIS.
Aunque estas personas enfurecidas por la muerte de civiles en Gaza tienen derecho a expresarse y una capacidad de protesta garantizada por la Carta, hay una incoherencia en sus acciones. Arremeten contra Israel, denunciando la espantosa pérdida de vidas entre los no combatientes, acusando al gobierno de Netanyahu de «terrorismo» e incluso de «genocidio» (irónico teniendo en cuenta lo que sufrieron los judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial a manos de los nazis), pero parecen extrañamente callados cuando se les pregunta por el ataque de Hamás contra Israel el 7 de octubre. Ese acto cobarde contra israelíes desarmados causó 1200 muertos (el segundo mayor atentado terrorista de la historia después del 11-S, en número de víctimas), el secuestro de cientos de personas más y la violación y mutilación sexual de mujeres.
¿Acaso un acto de violencia no merece la misma condena que el otro?
En cambio, Hamás es visto como un grupo de luchadores por la libertad de Palestina —aunque a Hamás le importan un bledo los palestinos— y sus crímenes sexuales son negados o minimizados. Esto debería considerarse, con razón, una vergonzosa falta de reconocimiento de lo que realmente ocurrió: La actual presencia de Israel en Gaza es consecuencia directa del ataque de Hamás, pero nadie quiere decirlo.
Además, los que piden que se boicoteen los negocios judíos y se atente contra las sinagogas son culpables de la misma generalización excesiva a la que ellos mismos han dado mucho bombo y platillo en las dos últimas décadas, un fenómeno al que llaman «islamofobia» (odio al islam, aunque una fobia se describe mejor como miedo, no como odio).
En otras palabras, cansados de tener que defender su fe de quienes piensan que todo musulmán es un terrorista y que hay que prohibir el islam en la sociedad occidental, han recurrido exactamente a la misma estrategia, aunque ésta lleva mucho más tiempo entre nosotros y recibe el nombre de antisemitismo. Y se preguntan por qué su mensaje no funciona.
Las acciones del gobierno de Netanyahu durante muchos años —la política de asentamientos en Cisjordania, la negación de los derechos palestinos, etc.— son objetivos legítimos de ira y protesta. Pero la única forma legítima de hacerlo es dirigir sus esfuerzos a los responsables de tales acciones, es decir, al gobierno de Netanyahu y, por extensión, a las embajadas y consulados israelíes (del mismo modo que quienes protestan contra la agresión rusa en Ucrania protestan ante las instituciones diplomáticas rusas). No las empresas y sinagogas judías. Y ayudaría que un diputado denunciara la profanación de una sinagoga el Día Nacional de Conmemoración del Holocausto en lugar de decirle a un elector que todo es culpa de Israel.
Un yo más cínico diría que éste era el plan desde el principio, fingir que se trata de Gaza pero que en realidad es otra demostración de antisemitismo. Sin embargo, reconozco y comprendo el profundo dolor que se siente por lo que está ocurriendo en Gaza y la necesidad de hacer algo al respecto (si un alto el fuego tras el cual Hamás siga en el poder después es la única solución es discutible). ÉSE debería ser el centro de atención. Lamentablemente, no es así.
No puedes comerte el pastel y tenerlo también. No puedes quejarte de la islamofobia y lamentarte de que algunos vean el islam como sinónimo de terrorismo (aunque es cierto que la inmensa mayoría de los atentados terroristas en todo el mundo los llevan a cabo yihadistas musulmanes) y luego dar media vuelta y dedicarte al antisemitismo, afirmando que todos los judíos apoyan a Netanyahu y los actos de su régimen en Gaza (con toda seguridad no es así).
Mi pregunta de fondo es sencilla: ¿No ven los manifestantes que lo que están haciendo es idéntico a lo que otros les hacen a ellos? ¿Es este un ejemplo de «ojo por ojo»? Como suele decirse, ese planteamiento solo conduce a la ceguera de ambas partes.
Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente la opinión de The Epoch Times.
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