Comentario
Tras el apuñalamiento de un policía de Hong Kong a última hora del 1 de julio, fecha del centenario del Partido Comunista Chino (PCCh) y del 24º aniversario de la entrega de Hong Kong a China, los ciudadanos hongkoneses y del mundo entero necesitan un poco de energía positiva. El apuñalamiento provocó un debate entre los defensores de la no violencia y de la violencia sobre cómo debe responder Hong Kong a la creciente represión de China en la ciudad. Tras participar en ese debate, creo que algunos hongkoneses necesitan un poco de inspiración no violenta.
Esa inspiración podría provenir del movimiento «tumbarse» de China. Los ciudadanos chinos llevan lidiando con el PCCh más tiempo que el resto de nosotros, y lo que ellos evolucionaron puede formar parte (no toda) de nuestra respuesta colectiva. Tumbarse parece ser la mayor amenaza interna para el PCCh en estos días, podría hacer maravillas en otras autocracias también, y por eso merece un momento de nuestra atención.
El Sr. Luo Huazhong, el original «Maestro de Tumbarse», inició el movimiento publicando una foto de sí mismo acostado en su modesta cama de la provincia de Sichuan, junto con una idea revolucionaria para China. El Sr. Luo quiere salir de la carrera de ratas y cree que «estar tumbado es justicia». El Sr. Luo calificó la acción de tumbarse o acostarse como su «movimiento sofístico«, en referencia al filósofo griego Diógenes, que vivía en un barril y mendigaba su comida, mientras supuestamente se burlaba de Alejandro Magno.
Por tanto, el movimiento fue explícitamente político y filosófico desde el principio, lo que probablemente explica su popularidad. Otros jóvenes chinos siguieron rápidamente el ejemplo del Sr. Luo, y en pocas semanas se unieron 9000 miembros, dando lugar a una contracultura china del «tangping» (躺平) que ahora incluye vídeos musicales, la venta de accesorios «tumbados» y numerosas fotos de gatos y focas que están —adivinaron— tumbados.
Los tangpingers se rebelan evitando cualquier cosa que requiera mucho tiempo o dinero, incluyendo el matrimonio, los hijos y la compra de casas. Viven en casa de sus padres y van en bicicleta en lugar de conducir. Se niegan a hacer horas extras en el trabajo o renuncian a él. Están en contra del «996», que es la abreviatura de trabajar de 9 de la mañana a 9 de la noche, seis días a la semana. Esta es una práctica habitual en China.
El tangping es una buena manera de resistir al PCCh en una sociedad donde cualquier otro tipo de resistencia es difícil. Cada yuan que los tangpingers no ganan es un yuan que el régimen no puede gravar. Cuanto menos dinero tiene el régimen, menos puede gastar en el ejército.
«Algunos los comparan [a los tangpingers] con la Generación Beat de los años 50 en Estados Unidos. Otros llaman a su comportamiento una forma de resistencia no violenta o «emancipación ideológica» del consumismo. Los partidarios lo describen como un rechazo a la lucha y al esfuerzo interminable», según Lily Kuo del Washington Post. Uno de los defensores citados en el Post dijo que el movimiento es «una expresión de nuestras demandas a la sociedad. Queremos que los sistemas sean mejores y que los trabajadores tengan más protección».
Los críticos califican a los tangpingers de «vergonzosos» y «derrotistas». El régimen se está dando cuenta de la sutil forma de resistencia del tangping, censurando cualquier mención al mismo y cerrando sus grupos en las redes sociales. Si el movimiento se extiende en mayor medida, los líderes del tangping serán sin duda detenidos. No les importan sus puestos de trabajo, así que amenazar con despedirlos sirve de poco para disuadir el movimiento.
¿Quién iba a decir que quedarse tumbado podía ser tan revolucionario?
El tangping es un ejemplo inspirador e innovador de resistencia no violenta, y un «arma de los débiles» como la describe el profesor de Yale James Scott. Es una digna forma china del tipo de resistencia detallado por teóricos de la no violencia como Mohandas Gandhi, Gene Sharp y Martin Luther King. Ellos, junto con los tangpingers, deberían ser de lectura obligatoria para cualquiera que viva bajo una dictadura hoy en día.
Anders Corr es licenciado/máster en Ciencias Políticas por la Universidad de Yale (2001) y doctor en Gobierno por la Universidad de Harvard (2008). Es director de Corr Analytics Inc., editor del Journal of Political Risk, y ha realizado extensas investigaciones en Norteamérica, Europa y Asia. Es autor de «The Concentration of Power» (de próxima aparición en 2021) y «No Trespassing», y ha editado «Great Powers, Grand Strategies».
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